【老仙ㄟ雜談】誰說歷史不會重演？ 131008

[大雅老仙ㄟ]

常有大歷史學家說：「歷史不會重演」，所以那些歷史學家常在課堂上大言不慚的說，假如當年那個國家怎樣怎樣，今天就會怎樣怎樣。其實這些話都是事後孔明，而能有事後孔明的出現，就是歷史不會重演所造成的。

但是世界上有文字記載的近萬年歷史中，所記載的歷史事件何止百千億件。但是只有一件是歷史重演的事件；那就是17世紀中期在臺灣建立的東寧王國，和20世紀中期在臺灣建立的中華民國。這二個相差約300年的國家，其國家的興衰歷史都是幾乎一模一樣，東寧王國最後是被他的叛將施琅所滅。而由一位蔣姓軍閥在臺灣所建立的中華民國，在可預見的未來幾年，也會被他的馬姓叛將所滅，有某些歷史學家說，這是世界上少見的歷史重演。

俗語說：「勝者為王，敗者為寇」，東寧王國被他們的叛將施琅所滅。鄭成功直到清朝中葉，還被清政府定位為「寇」。那麼打敗東寧王國的施琅是否被定位為「王」，答案是否定的。清朝政府只給他一些臺灣的利益而已，他並沒有國此被形容為多麼偉大的豐功偉績，在清朝的國史只是潦草記載一些些而已。要認識施琅這個人，只能在地方志上才有較完整的記載。因為「收復臺灣」的豐功偉績是康熙皇帝，並不是施琅。

可是鄭氏王朝雖是敗將，但是鄭成功卻被臺灣人奉尊為「開臺聖王」。在臺灣到處都可以看到鄭成功廟，據統計：全臺灣主祀鄭成功的大廟宇有80多座，副祀鄭成功的廟宇更不計其數。可是施琅雖然是勝利者，但他被臺灣人所唾棄，全臺灣不只連一座施琅廟都沒有，什麼人叫做施琅也很少有人知道，除非關心臺灣歷史的人，翻開臺灣史書才能知道。俗語說：「勝者為王，敗者為寇」在臺灣人的認知裡剛好相反，變成「勝者為寇，敗者為王」。考其原因就是認同問題，臺灣人的思考邏輯是鄭成功雖然失敗，但他還是我們臺灣人自己的鄭成功，這就是三、四百年來，臺灣人的認同問題。

前副總統呂秀蓮日前在媒體上發表談話，她說：馬英九的民調只有9％，已讓臺灣人民不聊生，而且在馬王政爭中，被6位女法官打得鼻青臉腫....。呂秀蓮又強調，馬英九一心一意想簽服貿協議，想把臺灣賣給中國，又想在明年跟中國領導人習進平見面，想要拿下諾貝爾和平獎.... 。呂又說，馬英九急著拉下王金平，是因背後有中國指使，服貿協議是政治問題，在賣產品的背後，就是出賣主權....云云。

老仙ㄟ認為呂前副總統所講的不全對，說馬英九把臺灣賣給中國就可獲得諾貝爾和平獎，我並不認為「對」。我在上面有提到「臺灣的歷史會重演」，第一次收復臺灣的豐功偉績是康熙皇帝，並不是施琅。當然第二次收復臺灣的豐功偉績是習進平，不可能是馬英九，因為他們兩人的高度不同，怎麼能共同獲得諾貝爾和平獎。

曾任國民黨高官，現任淡江大學大陸研究所教授的蘇起，於2012年研究指出，自從馬英九上臺後，「臺灣人認同」從30幾％急升到54.5％，「中國人認同」從12％降到5％，「也是中國人也是臺灣人」從60幾％降到40％，這是去年馬英九的支持度還在3-40％的時候所做的調查結果。如果以今年支持度僅9.2％的情況下做調查，其數字可能慘不忍睹。

我講這個數字的目的是說，「臺灣人認同」的百分比這麼高，如果馬英九硬要把臺灣送給中國，必然會引起戰爭。到時候臺灣因戰敗才被中國統一，瑞典、挪威也不會那麼笨，把諾貝爾和平獎送給用戰爭手段統一臺灣的習進平。國際法庭說不定把馬英九以戰犯罪判刑，他哪有可能還在想獲得諾貝爾獎？免想啦！ （註：老仙ㄟ是講歷史，不是談政治）。

[min]

很不一樣的見解。。

[smallant]

重複發生的事就稱為歷史

[jameson1031]

偶以為輸乞是促統大將，擁護九二共識
怎麼他的民調是促獨

要瞭解中國
就能不懼怕中國
深入去體驗了解
就知道為何大多數的兩岸人民不對頭
政治制度的差異
造成人民的思考模式不同
行為模式不同
社會差異

[TCM]

目前在澎湖有一間《施琅廟》，又名《將軍廟》、《施公祠》，被列為三級古蹟。
施琅有受康熙破格晉封「靖海侯」，並恩賜其侯爵代代世襲。
老先ㄟ，你這「勝者為王，敗者為寇」成語解讀有很大的曲解。

感覺從這樣的觀點談台灣人的認同會許多問題與盲點。孫悟空、豬八戒都有人拜。若要從有被建廟做為祭祀主、副神的觀點談認同，那近代在台灣的政治人物中，蔣介石是有被建廟祭祀做主、副神的，其他的政治人物還沒有，這樣是不是也代表了蔣介石在台灣人心中，已受到某部分人民的認同事實？

[TCM]

有趣的施、鄭軼聞。

http://meetintaiwan.pixnet.net/blog/pos ... 0%E6%99%82

鄭成功入台以後，施琅依然在海上練兵，而鄭成功兒子鄭經也在施琅軍下服役，有一天施琅發現軍中有嬰兒哭啼的聲音，心下當疑：軍中應該只有男人，連女人都沒有怎麼會有嬰兒聲。

於是循聲找到鄭經跟他的奶娘手中有一嬰兒，而鄭經的奶娘實際上是鄭成功的地下情人，也就是時下所稱的小三，兒子跟老爸的小三發生關係還生下小孩，此事讓施琅大怒找鄭成功理論。

施琅跟鄭成功說：「假如我們有一天反清復明成功，歷史上就是重要人物，你們家出這種醜事，史書上會怎麼寫我們？」

後來一氣之下施琅上北京投降清朝，被封為水軍都督，也就是我們現在稱的海軍總司令，而後來鄭成功也因此事臥病不起，最後死前還用手指甲抓破自己的臉，留下五道血痕，有人說是因為無法反清復明無顏面以對，也有人說是因為家醜無臉見人後來鄭經知道施琅降清，便把施琅留在台灣的父親與兄弟都殺了，康熙也因為懷疑施琅的忠誠心，因此派施琅攻台，在鄭經之子鄭克塽時代入台，施琅並沒有直接攻進台南，而是率軍從通過日月潭迂迴進軍，在今天的將軍地方出現，擊鼓準備攻擊，鄭克塽不戰而降，兩家從此立下不通婚的例子，留下「施家若起，鄭家就落」；「鄭家若起，施家就亡」的後話。

[kwojohn]

[sucker]

"後來一氣之下施琅上北京投降清朝，被封為水軍都督..."

大丈夫真的是為這種三小鳥事而背叛鄭成功?? (咦)

還是施琅為了降清的榮華富貴合理性而扯謊? （賊）

講這種543讓施家後代好交代...反正死無對證 成王敗寇 (挖鼻孔)

[image]

目前在澎湖有一間《施琅廟》，又名《將軍廟》、《施公祠》，被列為三級古蹟。
施琅有受康熙破格晉封「靖海侯」，並恩賜其侯爵代代世襲。
老先ㄟ，你這「勝者為王，敗者為寇」成語解讀有很大的曲解。

感覺從這樣的觀點談台灣人的認同會許多問題與盲點。孫悟空、豬八戒都有人拜。若要從有被建廟做為祭祀主、副神的觀點談認同，那近代在台灣的政治人物中，蔣介石是有被建廟祭祀做主、副神的，其他的政治人物還沒有，這樣是不是也代表了蔣介石在台灣人心中，已受到某部分人民的認同事實？

民間自發性的蓋廟是80幾比一 這差距比90.8比9.2懸殊多少 民間的人心向背還不明顯嗎?

政治人物當然跟政治人物比 尤其是大約同時期的

說什麼孫悟空、豬八戒?還土地公咧

據統計：全臺灣主祀鄭成功的大廟宇有80多座，副祀鄭成功的廟宇更不計其數。可是施琅雖然是勝利者，但他被臺灣人所唾棄，全臺灣不只連一座施琅廟都沒有，什麼人叫做施琅也很少有人知道，除非關心臺灣歷史的人，翻開臺灣史書才能知道。俗語說：「勝者為王，敗者為寇」在臺灣人的認知裡剛好相反，變成「勝者為寇，敗者為王」。考其原因就是認同問題，臺灣人的思考邏輯是鄭成功雖然失敗，但他還是我們臺灣人自己的鄭成功，這就是三、四百年來，臺灣人的認同問題。

[TCM]

Wiki以較多書文之版收之

這段施、鄭情仇，你是施琅，走或不走？

鄭成功手下曾德一度得罪施琅，施琅藉故殺了曾德，因而得罪了鄭成功，嚴厲的鄭成功立即誅殺施琅全家，施琅逃走，父親與兄弟被殺。由於親人被鄭成功誅殺的大戾，施琅再次降清。施琅先後擔任清朝副將、總兵、水師提督，參與清軍對鄭軍的進攻和招撫。

施琅甫投清營二次領軍征臺遇風不順，後調北京任內大臣期間，甚為貧苦，依靠妻子在北京當女紅裁縫貼補家用所需。期間鄭成功在台灣病逝、鄭經繼為延平郡王；鄭經主政期間，明鄭內部派系鬥爭日趨激烈，群臣分以支持鄭經二子克臧、克塽繼嗣為名，結黨爭權，國事日非。

[TCM]

讓台灣河洛人人口比客家人多的功者，是施琅。這在台灣通史也有記載到。
施琅的治下，規定「赴台者不許攜眷。琅以惠、潮之民多通海，特禁往來。」
讓河洛人在台灣分類械鬥中成為平原霸者的功者，是施琅。

[大雅老仙ㄟ]

老先ㄟ，你這「勝者為王，敗者為寇」成語解讀有很大的曲解。

我講的不是中國成語，而是臺灣人的思考模式。
鄭氏王朝失敗應是「寇」，結果他在臺灣人的心目中是「王」。這就是臺灣人認同問題。
施琅在澎湖有廟，但在臺灣卻沒有。但是他的子孫都住在臺灣。
乙未割臺，才把臺澎連在一起。在之前，澎湖比較親近同安，不親近臺灣。
荷蘭人先佔領澎湖，但清朝要他們離開澎湖，請他們到化外之地的臺灣去。

[TCM]

老先ㄟ，你這「勝者為王，敗者為寇」成語解讀有很大的曲解。

我講的不是中國成語，而是臺灣人的思考模式。
鄭氏王朝失敗應是「寇」，結果他在臺灣人的心目中是「王」。這就是臺灣人認同問題。
施琅在澎湖有廟，但在臺灣卻沒有。但是他的子孫都住在臺灣。
乙未割臺，才把臺澎連在一起。在之前，澎湖比較親近同安，不親近臺灣。
荷蘭人先佔領澎湖，但清朝要他們離開澎湖，請他們到化外之地的臺灣去。

來看看那BLOG的軼聞，有提到，「後來戰功報上北京，康熙要把台灣賜給施琅，讓他在此稱王，施琅稱不敢，於是皇帝便封侯封地，而現在的將軍名字由來就是從那時開始稱施將軍村，後日據時代改稱將軍村，國民政府又改稱將軍鄉」。

再者清廷對於是否加以經營，朝議未決；施琅上《恭陳臺灣棄留疏》，力陳保有台灣之重要性，終使康熙皇帝決定繼續經營台灣，納入中國的版圖。

因此若清廷無心經營台灣，讓施琅是當個外島之王，也不全然無可能，因為這外島對其清朝的威脅力已不大，一個降清的野王在那，清廷也可以省得心力治理，還可以接受納貢。

再者，即使不管清廷有沒有心經營台灣，若康熙這麼講，施琅就真敢貿然答應嗎？康熙也可能在測試此人是否有野心，縱使施琅真答應，換來人頭落地的王，那不也是不智。

歷史多面多元觀，給出較合理的定位，會較好些。

[phjm]

老先ㄟ，你這「勝者為王，敗者為寇」成語解讀有很大的曲解。

我講的不是中國成語，而是臺灣人的思考模式。
鄭氏王朝失敗應是「寇」，結果他在臺灣人的心目中是「王」。這就是臺灣人認同問題。
施琅在澎湖有廟，但在臺灣卻沒有。但是他的子孫都住在臺灣。
乙未割臺，才把臺澎連在一起。在之前，澎湖比較親近同安，不親近臺灣。
荷蘭人先佔領澎湖，但清朝要他們離開澎湖，請他們到化外之地的臺灣去。

報告老仙ㄟ, 是明朝天啟年間.(我家旁邊那個"鎮海城遺址"的碑文有寫...)

[大雅老仙ㄟ]

老先ㄟ，你這「勝者為王，敗者為寇」成語解讀有很大的曲解。

我講的不是中國成語，而是臺灣人的思考模式。
鄭氏王朝失敗應是「寇」，結果他在臺灣人的心目中是「王」。這就是臺灣人認同問題。
施琅在澎湖有廟，但在臺灣卻沒有。但是他的子孫都住在臺灣。
乙未割臺，才把臺澎連在一起。在之前，澎湖比較親近同安，不親近臺灣。
荷蘭人先佔領澎湖，但清朝要他們離開澎湖，請他們到化外之地的臺灣去。

來看看那BLOG的軼聞，有提到，「後來戰功報上北京，康熙要把台灣賜給施琅，讓他在此稱王，施琅稱不敢，於是皇帝便封侯封地，而現在的將軍名字由來就是從那時開始稱施將軍村，後日據時代改稱將軍村，國民政府又改稱將軍鄉」。

再者清廷對於是否加以經營，朝議未決；施琅上《恭陳臺灣棄留疏》，力陳保有台灣之重要性，終使康熙皇帝決定繼續經營台灣，納入中國的版圖。

因此若清廷無心經營台灣，讓施琅是當個外島之王，也不全然無可能，因為這外島對其清朝的威脅力已不大，一個降清的野王在那，清廷也可以省得心力治理，還可以接受納貢。

TCM提到：「後來戰功報上北京，康熙要把台灣賜給施琅，讓他在此稱王.....」，這段可能有誤。
當施琅打敗鄭氏王朝，自己也準備在臺灣稱王，就搬進去「寧靜王府」住，後來有人檢舉他準備在臺灣稱王，康熙下令要殺他。他就趕快搬出王府，並把王府立刻改為「大天后宮」，也就是今天的臺南大天后宮。
從此他安分守己，不敢有非分之想。

[image]

有沒有讀書跟全盤了解 是不是網路上隨便找個一篇就充專家

看上面的PO文就知道..... (爽)

[TCM]

老先ㄟ，你這「勝者為王，敗者為寇」成語解讀有很大的曲解。

我講的不是中國成語，而是臺灣人的思考模式。
鄭氏王朝失敗應是「寇」，結果他在臺灣人的心目中是「王」。這就是臺灣人認同問題。
施琅在澎湖有廟，但在臺灣卻沒有。但是他的子孫都住在臺灣。
乙未割臺，才把臺澎連在一起。在之前，澎湖比較親近同安，不親近臺灣。
荷蘭人先佔領澎湖，但清朝要他們離開澎湖，請他們到化外之地的臺灣去。

來看看那BLOG的軼聞，有提到，「後來戰功報上北京，康熙要把台灣賜給施琅，讓他在此稱王，施琅稱不敢，於是皇帝便封侯封地，而現在的將軍名字由來就是從那時開始稱施將軍村，後日據時代改稱將軍村，國民政府又改稱將軍鄉」。

再者清廷對於是否加以經營，朝議未決；施琅上《恭陳臺灣棄留疏》，力陳保有台灣之重要性，終使康熙皇帝決定繼續經營台灣，納入中國的版圖。

因此若清廷無心經營台灣，讓施琅是當個外島之王，也不全然無可能，因為這外島對其清朝的威脅力已不大，一個降清的野王在那，清廷也可以省得心力治理，還可以接受納貢。

TCM提到：「後來戰功報上北京，康熙要把台灣賜給施琅，讓他在此稱王.....」，這段可能有誤。
當施琅打敗鄭氏王朝，自己也準備在臺灣稱王，就搬進去「寧靜王府」住，後來有人檢舉他準備在臺灣稱王，康熙下令要殺他。他就趕快搬出王府，並把王府立刻改為「大天后宮」，也就是今天的臺南大天后宮。
從此他安分守己，不敢有非分之想。

那段是那個BLOG所寫的軼聞。http://meetintaiwan.pixnet.net/blog/pos ... 0%E6%99%82

我僅是就軼聞與記文史實與推理推論事態。
再者，你說到他想稱王的事，即使康熙當時真如軼聞所述有這樣問他，他敢答應嗎？這不就是當不成王就準備人頭落地了的可能，哪來還有靖海侯可封可世襲？所以就你說的台灣思考模式，而不是成語之意，就易曲解與狹隘，而且還容易讓歷史觀不多面也不多元。

[TCM]

老先ㄟ，你這「勝者為王，敗者為寇」成語解讀有很大的曲解。

我講的不是中國成語，而是臺灣人的思考模式。
鄭氏王朝失敗應是「寇」，結果他在臺灣人的心目中是「王」。這就是臺灣人認同問題。
施琅在澎湖有廟，但在臺灣卻沒有。但是他的子孫都住在臺灣。
乙未割臺，才把臺澎連在一起。在之前，澎湖比較親近同安，不親近臺灣。
荷蘭人先佔領澎湖，但清朝要他們離開澎湖，請他們到化外之地的臺灣去。

報告老仙ㄟ, 是明朝天啟年間.(我家旁邊那個"鎮海城遺址"的碑文有寫...)

老先ㄟ年紀大了，可能記錯了。

[wipten]

全台還有唯一一座祀奉施琅的廟宇就在澎湖，施琅廟──施公祠，就座落在澎湖天后宮旁有三百多年歷史，整修後外觀煥然一新，也重新對外開放。 施公祠旁的一口井，被稱為萬軍井，因為這口井提供了當年施琅攻台期間軍隊駐紮澎湖時的飲用水，傳說當時的澎湖人，是感謝施琅攻台的，因此才建了一間廟感謝施琅，不過事實究竟如何，早已經難以考察。

1..台灣本島沒有施琅廟 [清朝時期台南有四座 ]

2 .因為施琅，政治立場搖擺不定，清朝、明朝、清朝，最後60多歲再率兵功打台灣，所以人民不拜他。

3 .現在台南市油巷尾土地公廟還有拜他的神像

[TCM]

全台還有唯一一座祀奉施琅的廟宇就在澎湖，施琅廟──施公祠，就座落在澎湖天后宮旁有三百多年歷史，整修後外觀煥然一新，也重新對外開放。 施公祠旁的一口井，被稱為萬軍井，因為這口井提供了當年施琅攻台期間軍隊駐紮澎湖時的飲用水，傳說當時的澎湖人，是感謝施琅攻台的，因此才建了一間廟感謝施琅，不過事實究竟如何，早已經難以考察。

1..台灣本島沒有施琅廟 [清朝時期台南有四座 ]

2 .因為施琅，政治立場搖擺不定，清朝、明朝、清朝，最後60多歲再率兵功打台灣，所以人民不拜他。

3 .現在台南市油巷尾土地公廟還有拜他的神像

[jy5358]

我也來揷嘴一下:歷史就是過去的事，依現在物理的知識，是不可能重演的，只能說類似的樣貌又出現一次!

[大雅老仙ㄟ]

我也來揷嘴一下:歷史就是過去的事，依現在物理的知識，是不可能重演的，只能說類似的樣貌又出現一次!

您真勇敢，人家在夜夜磨刀，您怎麼不怕？
老仙ㄟ雖然已快八十，但是還是很害怕，因為他磨好的刀馬上就要殺您，不須等很多年ㄋㄟ。

[TCM]

現代啟示錄 20130331 施琅浮沈錄 １


現代啟示錄 20130331 施琅浮沈錄 2


現代啟示錄 20130331 施琅浮沈錄 ３


現代啟示錄 20130331 施琅浮沈錄 ４

[image]

老先ㄟ，你這「勝者為王，敗者為寇」成語解讀有很大的曲解。

我講的不是中國成語，而是臺灣人的思考模式。
鄭氏王朝失敗應是「寇」，結果他在臺灣人的心目中是「王」。這就是臺灣人認同問題。
施琅在澎湖有廟，但在臺灣卻沒有。但是他的子孫都住在臺灣。
乙未割臺，才把臺澎連在一起。在之前，澎湖比較親近同安，不親近臺灣。
荷蘭人先佔領澎湖，但清朝要他們離開澎湖，請他們到化外之地的臺灣去。

來看看那BLOG的軼聞，有提到，「後來戰功報上北京，康熙要把台灣賜給施琅，讓他在此稱王，施琅稱不敢，於是皇帝便封侯封地，而現在的將軍名字由來就是從那時開始稱施將軍村，後日據時代改稱將軍村，國民政府又改稱將軍鄉」。

再者清廷對於是否加以經營，朝議未決；施琅上《恭陳臺灣棄留疏》，力陳保有台灣之重要性，終使康熙皇帝決定繼續經營台灣，納入中國的版圖。

因此若清廷無心經營台灣，讓施琅是當個外島之王，也不全然無可能，因為這外島對其清朝的威脅力已不大，一個降清的野王在那，清廷也可以省得心力治理，還可以接受納貢。

TCM提到：「後來戰功報上北京，康熙要把台灣賜給施琅，讓他在此稱王.....」，這段可能有誤。
當施琅打敗鄭氏王朝，自己也準備在臺灣稱王，就搬進去「寧靜王府」住，後來有人檢舉他準備在臺灣稱王，康熙下令要殺他。他就趕快搬出王府，並把王府立刻改為「大天后宮」，也就是今天的臺南大天后宮。
從此他安分守己，不敢有非分之想。

那段是那個BLOG所寫的軼聞。http://meetintaiwan.pixnet.net/blog/pos ... 0%E6%99%82

我僅是就軼聞與記文史實與推理推論事態。
再者，你說到他想稱王的事，即使康熙當時真如軼聞所述有這樣問他，他敢答應嗎？這不就是當不成王就準備人頭落地了的可能，哪來還有靖海侯可封可世襲？所以就你說的台灣思考模式，而不是成語之意，就易曲解與狹隘，而且還容易讓歷史觀不多面也不多元。

(挖鼻孔)

老仙說的是:"施琅自己準備在臺灣稱王了，就搬進去「寧靜王府」住，後來有人檢舉才趕快打消念頭"

所以您的"軼聞"必須去看書找證據 不是說某網路部落格看到 部落格錯誤的太多太多 ...怎麼回答老仙"即使康熙當時真如軼聞所述有這樣問他，他敢答應嗎？"

還有
歷史觀可以多面多元 但歷史事實只有一個 (挖鼻孔) 歷史觀必須植基於最接近的史實....決不是看過甄嬛傳然後寫看戲心得 叫多面多元歷史觀 (爽)

[TCM]

http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=8116

[image]

http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=8116

直接貼上來直接讓大家看

http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=8116

大天后宮（寧靖王府邸）

分類：〔藝術‧文化〕 > 〔古蹟〕 > 〔臺南大天后宮〕
撰稿者： 沈宗旺


一.建廟源起:
鄭和下西洋時曾遇風災停滯台灣，並至赤崁大井頭取水。事後將隨船供奉的媽祖神像留在當地居民立廟奉祀。而到了清康熙年間，施琅率兵攻台，鄭克塽不敵出降，於是寧靖王朱術桂偕同五妃子自縊於王府內。此時施琅功高震主，導致康熙言其：「粗魯武夫，未嘗學問，度量偏淺，侍功驕縱……」（見康熙朝時錄卷一一六）。傳至施琅耳中，為免殺身之禍，乃上書請奏將寧靖王府改建為「大天后宮」以歸平台之功於媽祖之助，並依寧靖王遺願，將赤崁大井頭媽祖廟內的神像與文物遷移至大天后宮內。康熙二十三年准奏派禮部官員主持祭典，並於同年加封媽祖為「天后」（見清會典事例卷四四五禮部群祀）。

非常近似老仙說的:

TCM提到：「後來戰功報上北京，康熙要把台灣賜給施琅，讓他在此稱王.....」，這段可能有誤。
當施琅打敗鄭氏王朝，自己也準備在臺灣稱王，就搬進去「寧靜王府」住，後來有人檢舉他準備在臺灣稱王，康熙下令要殺他。他就趕快搬出王府，並把王府立刻改為「大天后宮」，也就是今天的臺南大天后宮。
從此他安分守己，不敢有非分之想。

有誤的是誰 很清楚了..... (挖鼻孔) 私人部落格的軼聞 ..... (挖鼻孔)

[TCM]

解讀歷史的程度就這般程度？難怪對許多事都不清楚。是否有準備稱王，可不一定。官場之地.....
建議去多看看許多歷史研究者對施、鄭各有的研究與論析。這兩位有很多的多元面。

(挖鼻孔) (挖鼻孔) (挖鼻孔)

[TCM]

可能有人還不知施明德與施琅的淵源。

(挖鼻孔)

[image]

解讀歷史的程度就這般程度？難怪對許多事都不清楚。是否有準備稱王，可不一定。官場之地.....
建議去多看看許多歷史研究者對施、鄭各有的研究與論析。這兩位有很多的多元面。

(挖鼻孔) (挖鼻孔) (挖鼻孔)

不用說其他歷史 先解決這件吧

我把你們兩位的史實爭執點PO出來

您的軼聞說

來看看那BLOG的軼聞，有提到，「後來戰功報上北京，康熙要把台灣賜給施琅，讓他在此稱王，施琅稱不敢，於是皇帝便封侯封地，而現在的將軍名字由來就是從那時開始稱施將軍村，後日據時代改稱將軍村，國民政府又改稱將軍鄉」。

再者清廷對於是否加以經營，朝議未決；施琅上《恭陳臺灣棄留疏》，力陳保有台灣之重要性，終使康熙皇帝決定繼續經營台灣，納入中國的版圖。

因此若清廷無心經營台灣，讓施琅是當個外島之王，也不全然無可能，因為這外島對其清朝的威脅力已不大，一個降清的野王在那，清廷也可以省得心力治理，還可以接受納貢。

老仙的版

當施琅打敗鄭氏王朝，自己也準備在臺灣稱王，就搬進去「寧靜王府」住，後來有人檢舉他準備在臺灣稱王，康熙下令要殺他。他就趕快搬出王府，並把王府立刻改為「大天后宮」，也就是今天的臺南大天后宮。
從此他安分守己，不敢有非分之想。

應該是很接近史實的版是:

http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=8116

一.建廟源起:
鄭和下西洋時曾遇風災停滯台灣，並至赤崁大井頭取水。事後將隨船供奉的媽祖神像留在當地居民立廟奉祀。而到了清康熙年間，施琅率兵攻台，鄭克塽不敵出降，於是寧靖王朱術桂偕同五妃子自縊於王府內。此時施琅功高震主，導致康熙言其：「粗魯武夫，未嘗學問，度量偏淺，侍功驕縱……」（見康熙朝時錄卷一一六）。傳至施琅耳中，為免殺身之禍，乃上書請奏將寧靖王府改建為「大天后宮」以歸平台之功於媽祖之助，並依寧靖王遺願，將赤崁大井頭媽祖廟內的神像與文物遷移至大天后宮內。康熙二十三年准奏派禮部官員主持祭典，並於同年加封媽祖為「天后」（見清會典事例卷四四五禮部群祀）。

請問 如果這樣還看不出來對錯 能評論更多歷史嘛?....

[TCM]

此時施琅功高震主，導致康熙言其：「粗魯武夫，未嘗學問，度量偏淺，侍功驕縱……」（見康熙朝時錄卷一一六）。

真是稱王？還是功高震主？或其他....？
請問你有施琅稱王的實證嗎？