醫聲論壇

「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

image 寫:

「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

其實 賽德克.巴萊如果得獎的話 那麼 拍部賓拉登傳（如果拍的很好的話） 也可能會得獎？

週六去看了 拍的真的很好 比海角七號精緻多了 可是 總覺得無論是與狼共舞 阿凡達 那個原始住民的生活跟信仰都有讓人感動之處...只有賽德克.巴萊看不出來(....至少我看不出來 (眼汪汪) ) 這樣一個血腥好鬥 以獵人頭為樂 復仇的時候老幼婦孺都殺 唯一一個比較抽象的『信仰』只是為族人死後可以去彩虹橋的族群 比壓迫他們的日本人（日帝）可愛到哪裡去啊？（害偶一直想到賓拉登跟非洲食人族.... (眼汪汪) ）

可能是意識型態的問題.... 『日帝』固然不好 食人族也未必是對的啊.....

tedwang 寫:

image 寫:

「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

其實 賽德克.巴萊如果得獎的話 那麼 拍部賓拉登傳（如果拍的很好的話） 也可能會得獎？

週六去看了 拍的真的很好 比海角七號精緻多了 可是 總覺得無論是與狼共舞 阿凡達 那個原始住民的生活跟信仰都有讓人感動之處...只有賽德克.巴萊看不出來(....至少我看不出來 (眼汪汪) ) 這樣一個血腥好鬥 以獵人頭為樂 復仇的時候老幼婦孺都殺 唯一一個比較抽象的『信仰』只是為族人死後可以去彩虹橋的族群 比壓迫他們的日本人（日帝）可愛到哪裡去啊？（害偶一直想到賓拉登跟非洲食人族.... (眼汪汪) ）

可能是意識型態的問題.... 『日帝』固然不好 食人族也未必是對的啊.....

I姨的評論很有深度
雖然我還沒看過

image 寫:

「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

其實 賽德克.巴萊如果得獎的話 那麼 拍部賓拉登傳（如果拍的很好的話） 也可能會得獎？

週六去看了 拍的真的很好 比海角七號精緻多了 可是 總覺得無論是與狼共舞 阿凡達 那個原始住民的生活跟信仰都有讓人感動之處...只有賽德克.巴萊看不出來(....至少我看不出來 (眼汪汪) ) 這樣一個血腥好鬥 以獵人頭為樂 復仇的時候老幼婦孺都殺 唯一一個比較抽象的『信仰』只是為族人死後可以去彩虹橋的族群 比壓迫他們的日本人（日帝）可愛到哪裡去啊？（害偶一直想到賓拉登跟非洲食人族.... (眼汪汪) ）

可能是意識型態的問題.... 『日帝』固然不好 食人族也未必是對的啊.....

老魚 寫:立場不同, 看事情的角度必定也不同.
賓拉登傳如果拍成電影, 一樣也有人叫好.
我還記得911事件發生時,
半島電視台曾報導中東伊斯蘭國家的人民
歡欣鼓舞, 喝酒慶祝的畫面.

big T 寫:報紙登載
總統府說
愛台灣
就要去看這部電影

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「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

其實 賽德克.巴萊如果得獎的話 那麼 拍部賓拉登傳（如果拍的很好的話） 也可能會得獎？

週六去看了 拍的真的很好 比海角七號精緻多了 可是 總覺得無論是與狼共舞 阿凡達 那個原始住民的生活跟信仰都有讓人感動之處...只有賽德克.巴萊看不出來(....至少我看不出來 (眼汪汪) ) 這樣一個血腥好鬥 以獵人頭為樂 復仇的時候老幼婦孺都殺 唯一一個比較抽象的『信仰』只是為族人死後可以去彩虹橋的族群 比壓迫他們的日本人（日帝）可愛到哪裡去啊？（害偶一直想到賓拉登跟非洲食人族.... (眼汪汪) ）

可能是意識型態的問題.... 『日帝』固然不好 食人族也未必是對的啊.....

asisi 寫:

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「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

其實 賽德克.巴萊如果得獎的話 那麼 拍部賓拉登傳（如果拍的很好的話） 也可能會得獎？

週六去看了 拍的真的很好 比海角七號精緻多了 可是 總覺得無論是與狼共舞 阿凡達 那個原始住民的生活跟信仰都有讓人感動之處...只有賽德克.巴萊看不出來(....至少我看不出來 (眼汪汪) ) 這樣一個血腥好鬥 以獵人頭為樂 復仇的時候老幼婦孺都殺 唯一一個比較抽象的『信仰』只是為族人死後可以去彩虹橋的族群 比壓迫他們的日本人（日帝）可愛到哪裡去啊？（害偶一直想到賓拉登跟非洲食人族.... (眼汪汪) ）

可能是意識型態的問題.... 『日帝』固然不好 食人族也未必是對的啊.....

生活在森林裡ㄉ山地原住民 他們是"出草" 認為割下敵人ㄉ頭 流血後仇恨消失 反而成為朋友
這樣ㄉ信仰 是他們祖先留下來ㄉ信念 我們無從了解 也不須批評 但他們並沒有"吃人"啊 反倒是當時平地ㄉ漢人聽說殺死敵人後煮來吃 (石化)

賽德克族的「Gaya／Waya」的意涵是「文化與社會規範」!綜觀任何民族文化的內涵與社會規律，無不是歷經千百年的試煉與粹取始得以形成，是其歷代祖先所積纍的生活智慧!「Gaya／Waya」正是賽德克族 祖 先生命智慧的結晶。
(馬赫坡的山谷，清流發展協會提供)

對賽德克族人而言，「Gaya／Waya」也就是「祖先的遺訓─祖訓」、是「族人共同恪守的律法─族中律法」、是「社會規範與道德標準─族規」、是「族人共同生命得以綿延不絕，所賴以維繫的核心價值」等等。賽德克族是將「Gaya／Waya」溶入自我的生命裡，並且終生遵奉不渝的族律，以「Gaya／Waya」為本，窮畢生之力去實踐做為一個「真正的賽德克人」該做的事，冀望能對家庭、部落以及族群有所貢獻。賽德克人與「Gaya／Waya」的關係，猶如一體的兩面，存在著不可分割的特質!所以，賽德克族是「Gaya／Waya」的族群。
由於「Gaya／Waya」是賽德克族的族律，猶如今日的一個法治國家，身為該國國民，其個人、家庭、社會與國家三者之間的關係就必需建立在國家的法律之上，賽德克族的族律如同一國之法，是全體族人要嚴格遵守的，是賽德克族在傳統農獵生活的核心。例如「為新生兒女命名的族律、舉辦婚喪喜慶的族律、織布的族律、狩獵的族律、饗宴分享的族律、各類傳統祭儀的族律、築
屋與遷徙的族律、紋面與獵首的族律、族人至始祖發源地的族律」等等。

近百年來，賽德克族在歷經日本的殖民統治以及光復至今受到漢文化的交互衝擊之下，賽德克族的族律幾乎可說趨近消失殆盡，故上列各項族律中，除「紋面與獵首」及「築屋與遷徙」的族律以外，其他族律仍以「風中蠟蠋」之姿在夜黑風高中閃爍著微弱的光芒。如今賽德克族部落的耆老們常感嘆地說：「當賽德克族的Gaya／Waya消失的時候，也就是賽德克族名存實亡的日子了!」所以，如何將賽德克族的族律復振，並且要傳承後世，實在是身為今日賽德克族裔者不可逃避、應勇於面對的時代重任。

大雅老仙ㄟ 寫:

asisi 寫:

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「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

其實 賽德克.巴萊如果得獎的話 那麼 拍部賓拉登傳（如果拍的很好的話） 也可能會得獎？

週六去看了 拍的真的很好 比海角七號精緻多了 可是 總覺得無論是與狼共舞 阿凡達 那個原始住民的生活跟信仰都有讓人感動之處...只有賽德克.巴萊看不出來(....至少我看不出來 (眼汪汪) ) 這樣一個血腥好鬥 以獵人頭為樂 復仇的時候老幼婦孺都殺 唯一一個比較抽象的『信仰』只是為族人死後可以去彩虹橋的族群 比壓迫他們的日本人（日帝）可愛到哪裡去啊？（害偶一直想到賓拉登跟非洲食人族.... (眼汪汪) ）

可能是意識型態的問題.... 『日帝』固然不好 食人族也未必是對的啊.....

生活在森林裡ㄉ山地原住民 他們是"出草" 認為割下敵人ㄉ頭 流血後仇恨消失 反而成為朋友
這樣ㄉ信仰 是他們祖先留下來ㄉ信念 我們無從了解 也不須批評 但他們並沒有"吃人"啊 反倒是當時平地ㄉ漢人聽說殺死敵人後煮來吃 (石化)

叙述賽得克族，必須提到他們的精神支柱「Gaya」，如果有提及「Gaya」，莫那‧魯道才能算英雄，就像回教徒為「阿拉」而戰的意思。

「獵首」文化
在族人的觀念裡，獵首是男人尊嚴的一種象徵，也是一種表現英勇的圖騰，同時獵首的成功與否也關係到男性族人能不能紋面。人頭在族人的觀念是祭祀當中對祖靈最崇敬的祭品，在祭祀中可以為族人治病和祝福，在日治時代被禁止之後，就沒有這項傳統。在部落時代，賽德克族人除了對入侵的敵方獵首外，於舉行播種祭與收穫祭時會執行獵首行動係屬傳統的祭祀範疇，播種祭儀前的獵首是祈求Utux賜予豐收，收穫祭儀後的獵首是感謝Utux的庇佑與賜福，因此有人稱收穫祭為「祖靈祭」。因應收穫祭所派出的獵首團是代表部落或一個區域的威勢，大都由部落領導人帶頭出獵，出獵之前早已派出先遣隊探得該次獵首的地點與對象。獵首團所敬候的是祖靈的應允。

當獵首凱歸之際，部落族人會聚集於部落廣場舉行盛大的迎接儀式，俗稱的獵首祭，部落廣場通常就設在部落領導人住處的附近，是部落的集會所。舉行迎接儀式最主要的意義在歡迎被獵首者的到來，其次才是感謝獵首團的辛勞，因賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人口」，所以要大肆慶祝迎接「他」的加入，因為在那個年代裡人口愈多的部落就愈壯大，部落愈壯大族群就愈強盛，可知部落時期賽德克族人對人丁旺盛的渴望。因此，「獵首祭」實則為賽德克族人因部落增加了一個人力及為部落迎接一位新夥伴而慶祝的儀式。

由於賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人力」，因而對行獵的對象有其一定的規範，包括不獵孩童；不獵婦女，尤其懷有身孕者；不獵老者；不獵殘障者。只因在極短的獵首行動中，要立即辨識出男女之別或懷有身孕的女者確實存在著一定的困難度，故在這一點上就只能盡力而為（行政院原住民族委員會「臺灣原住民族資訊資源網」賽德克族，2009）。

newshine 寫:看一下關於賽族的獵首的說明
出自於台灣原住民族文化知識網
http://www.sight-native.taipei.gov.tw/c ... 07&mp=cb01

「獵首」文化
在族人的觀念裡，獵首是男人尊嚴的一種象徵，也是一種表現英勇的圖騰，同時獵首的成功與否也關係到男性族人能不能紋面。人頭在族人的觀念是祭祀當中對祖靈最崇敬的祭品，在祭祀中可以為族人治病和祝福，在日治時代被禁止之後，就沒有這項傳統。在部落時代，賽德克族人除了對入侵的敵方獵首外，於舉行播種祭與收穫祭時會執行獵首行動係屬傳統的祭祀範疇，播種祭儀前的獵首是祈求Utux賜予豐收，收穫祭儀後的獵首是感謝Utux的庇佑與賜福，因此有人稱收穫祭為「祖靈祭」。因應收穫祭所派出的獵首團是代表部落或一個區域的威勢，大都由部落領導人帶頭出獵，出獵之前早已派出先遣隊探得該次獵首的地點與對象。獵首團所敬候的是祖靈的應允。

當獵首凱歸之際，部落族人會聚集於部落廣場舉行盛大的迎接儀式，俗稱的獵首祭，部落廣場通常就設在部落領導人住處的附近，是部落的集會所。舉行迎接儀式最主要的意義在歡迎被獵首者的到來，其次才是感謝獵首團的辛勞，因賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人口」，所以要大肆慶祝迎接「他」的加入，因為在那個年代裡人口愈多的部落就愈壯大，部落愈壯大族群就愈強盛，可知部落時期賽德克族人對人丁旺盛的渴望。因此，「獵首祭」實則為賽德克族人因部落增加了一個人力及為部落迎接一位新夥伴而慶祝的儀式。

由於賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人力」，因而對行獵的對象有其一定的規範，包括不獵孩童；不獵婦女，尤其懷有身孕者；不獵老者；不獵殘障者。只因在極短的獵首行動中，要立即辨識出男女之別或懷有身孕的女者確實存在著一定的困難度，故在這一點上就只能盡力而為（行政院原住民族委員會「臺灣原住民族資訊資源網」賽德克族，2009）。

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大雅老仙ㄟ 寫:

asisi 寫:

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「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

其實 賽德克.巴萊如果得獎的話 那麼 拍部賓拉登傳（如果拍的很好的話） 也可能會得獎？

週六去看了 拍的真的很好 比海角七號精緻多了 可是 總覺得無論是與狼共舞 阿凡達 那個原始住民的生活跟信仰都有讓人感動之處...只有賽德克.巴萊看不出來(....至少我看不出來 (眼汪汪) ) 這樣一個血腥好鬥 以獵人頭為樂 復仇的時候老幼婦孺都殺 唯一一個比較抽象的『信仰』只是為族人死後可以去彩虹橋的族群 比壓迫他們的日本人（日帝）可愛到哪裡去啊？（害偶一直想到賓拉登跟非洲食人族.... (眼汪汪) ）

可能是意識型態的問題.... 『日帝』固然不好 食人族也未必是對的啊.....

生活在森林裡ㄉ山地原住民 他們是"出草" 認為割下敵人ㄉ頭 流血後仇恨消失 反而成為朋友
這樣ㄉ信仰 是他們祖先留下來ㄉ信念 我們無從了解 也不須批評 但他們並沒有"吃人"啊 反倒是當時平地ㄉ漢人聽說殺死敵人後煮來吃 (石化)

叙述賽得克族，必須提到他們的精神支柱「Gaya」，如果有提及「Gaya」，莫那‧魯道才能算英雄，就像回教徒為「阿拉」而戰的意思。

莫那實在有點像賓拉登 犧牲生命殺人 包括貧民 小孩沒關係 （說錯了 應該是獵頭族～～不過 不管哪個族 我絕對 不要跟他們當好朋友啊 ） 反而可以走進彩虹橋 ～所以說 找個把這種精神完全體現的領袖 這電影先天就弱一節 很難說服人哪裡有野蠻的『驕傲』啊？（反而會覺得日本叫他們上學認識文明最終會是對的）

image 寫:

newshine 寫:看一下關於賽族的獵首的說明
出自於台灣原住民族文化知識網
http://www.sight-native.taipei.gov.tw/c ... 07&mp=cb01

「獵首」文化
在族人的觀念裡，獵首是男人尊嚴的一種象徵，也是一種表現英勇的圖騰，同時獵首的成功與否也關係到男性族人能不能紋面。人頭在族人的觀念是祭祀當中對祖靈最崇敬的祭品，在祭祀中可以為族人治病和祝福，在日治時代被禁止之後，就沒有這項傳統。在部落時代，賽德克族人除了對入侵的敵方獵首外，於舉行播種祭與收穫祭時會執行獵首行動係屬傳統的祭祀範疇，播種祭儀前的獵首是祈求Utux賜予豐收，收穫祭儀後的獵首是感謝Utux的庇佑與賜福，因此有人稱收穫祭為「祖靈祭」。因應收穫祭所派出的獵首團是代表部落或一個區域的威勢，大都由部落領導人帶頭出獵，出獵之前早已派出先遣隊探得該次獵首的地點與對象。獵首團所敬候的是祖靈的應允。

當獵首凱歸之際，部落族人會聚集於部落廣場舉行盛大的迎接儀式，俗稱的獵首祭，部落廣場通常就設在部落領導人住處的附近，是部落的集會所。舉行迎接儀式最主要的意義在歡迎被獵首者的到來，其次才是感謝獵首團的辛勞，因賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人口」，所以要大肆慶祝迎接「他」的加入，因為在那個年代裡人口愈多的部落就愈壯大，部落愈壯大族群就愈強盛，可知部落時期賽德克族人對人丁旺盛的渴望。因此，「獵首祭」實則為賽德克族人因部落增加了一個人力及為部落迎接一位新夥伴而慶祝的儀式。

由於賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人力」，因而對行獵的對象有其一定的規範，包括不獵孩童；不獵婦女，尤其懷有身孕者；不獵老者；不獵殘障者。只因在極短的獵首行動中，要立即辨識出男女之別或懷有身孕的女者確實存在著一定的困難度，故在這一點上就只能盡力而為（行政院原住民族委員會「臺灣原住民族資訊資源網」賽德克族，2009）。

舉行迎接儀式最主要的意義在歡迎被獵首者的到來，其次才是感謝獵首團的辛勞？？
不是增加鬼口？ （無盡漩渦）
還是 獵首滅族後 把對方的殘存人口收過來？ （阿飄） （阿飄）

asisi 寫:

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「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

其實 賽德克.巴萊如果得獎的話 那麼 拍部賓拉登傳（如果拍的很好的話） 也可能會得獎？

週六去看了 拍的真的很好 比海角七號精緻多了 可是 總覺得無論是與狼共舞 阿凡達 那個原始住民的生活跟信仰都有讓人感動之處...只有賽德克.巴萊看不出來(....至少我看不出來 (眼汪汪) ) 這樣一個血腥好鬥 以獵人頭為樂 復仇的時候老幼婦孺都殺 唯一一個比較抽象的『信仰』只是為族人死後可以去彩虹橋的族群 比壓迫他們的日本人（日帝）可愛到哪裡去啊？（害偶一直想到賓拉登跟非洲食人族.... (眼汪汪) ）

可能是意識型態的問題.... 『日帝』固然不好 食人族也未必是對的啊.....

生活在森林裡ㄉ山地原住民 他們是"出草" 認為割下敵人ㄉ頭 流血後仇恨消失 反而成為朋友
這樣ㄉ信仰 是他們祖先留下來ㄉ信念 我們無從了解 也不須批評 但他們並沒有"吃人"啊 反倒是當時平地ㄉ漢人聽說殺死敵人後煮來吃 (石化)

asisi 寫:

image 寫:

大雅老仙ㄟ 寫:

asisi 寫:「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

其實 賽德克.巴萊如果得獎的話 那麼 拍部賓拉登傳（如果拍的很好的話） 也可能會得獎？

週六去看了 拍的真的很好 比海角七號精緻多了 可是 總覺得無論是與狼共舞 阿凡達 那個原始住民的生活跟信仰都有讓人感動之處...只有賽德克.巴萊看不出來(....至少我看不出來 (眼汪汪) ) 這樣一個血腥好鬥 以獵人頭為樂 復仇的時候老幼婦孺都殺 唯一一個比較抽象的『信仰』只是為族人死後可以去彩虹橋的族群 比壓迫他們的日本人（日帝）可愛到哪裡去啊？（害偶一直想到賓拉登跟非洲食人族.... (眼汪汪) ）

可能是意識型態的問題.... 『日帝』固然不好 食人族也未必是對的啊.....

生活在森林裡ㄉ山地原住民 他們是"出草" 認為割下敵人ㄉ頭 流血後仇恨消失 反而成為朋友
這樣ㄉ信仰 是他們祖先留下來ㄉ信念 我們無從了解 也不須批評 但他們並沒有"吃人"啊 反倒是當時平地ㄉ漢人聽說殺死敵人後煮來吃 (石化)

叙述賽得克族，必須提到他們的精神支柱「Gaya」，如果有提及「Gaya」，莫那‧魯道才能算英雄，就像回教徒為「阿拉」而戰的意思。

由於賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人力」，因而對行獵的對象有其一定的規範，包括不獵孩童；不獵婦女，尤其懷有身孕者；不獵老者；不獵殘障者

newshine 寫:

image 寫:

newshine 寫:看一下關於賽族的獵首的說明
出自於台灣原住民族文化知識網
http://www.sight-native.taipei.gov.tw/c ... 07&mp=cb01

「獵首」文化
在族人的觀念裡，獵首是男人尊嚴的一種象徵，也是一種表現英勇的圖騰，同時獵首的成功與否也關係到男性族人能不能紋面。人頭在族人的觀念是祭祀當中對祖靈最崇敬的祭品，在祭祀中可以為族人治病和祝福，在日治時代被禁止之後，就沒有這項傳統。在部落時代，賽德克族人除了對入侵的敵方獵首外，於舉行播種祭與收穫祭時會執行獵首行動係屬傳統的祭祀範疇，播種祭儀前的獵首是祈求Utux賜予豐收，收穫祭儀後的獵首是感謝Utux的庇佑與賜福，因此有人稱收穫祭為「祖靈祭」。因應收穫祭所派出的獵首團是代表部落或一個區域的威勢，大都由部落領導人帶頭出獵，出獵之前早已派出先遣隊探得該次獵首的地點與對象。獵首團所敬候的是祖靈的應允。

當獵首凱歸之際，部落族人會聚集於部落廣場舉行盛大的迎接儀式，俗稱的獵首祭，部落廣場通常就設在部落領導人住處的附近，是部落的集會所。舉行迎接儀式最主要的意義在歡迎被獵首者的到來，其次才是感謝獵首團的辛勞，因賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人口」，所以要大肆慶祝迎接「他」的加入，因為在那個年代裡人口愈多的部落就愈壯大，部落愈壯大族群就愈強盛，可知部落時期賽德克族人對人丁旺盛的渴望。因此，「獵首祭」實則為賽德克族人因部落增加了一個人力及為部落迎接一位新夥伴而慶祝的儀式。

由於賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人力」，因而對行獵的對象有其一定的規範，包括不獵孩童；不獵婦女，尤其懷有身孕者；不獵老者；不獵殘障者。只因在極短的獵首行動中，要立即辨識出男女之別或懷有身孕的女者確實存在著一定的困難度，故在這一點上就只能盡力而為（行政院原住民族委員會「臺灣原住民族資訊資源網」賽德克族，2009）。

舉行迎接儀式最主要的意義在歡迎被獵首者的到來，其次才是感謝獵首團的辛勞？？
不是增加鬼口？ （無盡漩渦）
還是 獵首滅族後 把對方的殘存人口收過來？ （阿飄） （阿飄）

你的疑問我有注意到
我後來去查之後
覺得是寫錯了
應該是指獵首者
可能是一個獵首團
但是不是每位都有獵首
所以主要是對於獵首者
尤其是新的獵首者
等於是增加新的成員--有紋面資格的人

image 寫:不 獵人頭的不是回原部落當英雄就好 幹嘛來別的部落啊？
而且 你看裡面說：

由於賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人力」，因而對行獵的對象有其一定的規範，包括不獵孩童；不獵婦女，尤其懷有身孕者；不獵老者；不獵殘障者

應該是增加被殺剩下 無力抵抗的人口 （阿飄） （所以 可能殺起來是以部落為單位 殺掉青壯年 小孩女人老人～接收過來？）

newshine 寫:

image 寫:

newshine 寫:看一下關於賽族的獵首的說明
出自於台灣原住民族文化知識網
http://www.sight-native.taipei.gov.tw/c ... 07&mp=cb01

「獵首」文化
在族人的觀念裡，獵首是男人尊嚴的一種象徵，也是一種表現英勇的圖騰，同時獵首的成功與否也關係到男性族人能不能紋面。人頭在族人的觀念是祭祀當中對祖靈最崇敬的祭品，在祭祀中可以為族人治病和祝福，在日治時代被禁止之後，就沒有這項傳統。在部落時代，賽德克族人除了對入侵的敵方獵首外，於舉行播種祭與收穫祭時會執行獵首行動係屬傳統的祭祀範疇，播種祭儀前的獵首是祈求Utux賜予豐收，收穫祭儀後的獵首是感謝Utux的庇佑與賜福，因此有人稱收穫祭為「祖靈祭」。因應收穫祭所派出的獵首團是代表部落或一個區域的威勢，大都由部落領導人帶頭出獵，出獵之前早已派出先遣隊探得該次獵首的地點與對象。獵首團所敬候的是祖靈的應允。

當獵首凱歸之際，部落族人會聚集於部落廣場舉行盛大的迎接儀式，俗稱的獵首祭，部落廣場通常就設在部落領導人住處的附近，是部落的集會所。舉行迎接儀式最主要的意義在歡迎被獵首者的到來，其次才是感謝獵首團的辛勞，因賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人口」，所以要大肆慶祝迎接「他」的加入，因為在那個年代裡人口愈多的部落就愈壯大，部落愈壯大族群就愈強盛，可知部落時期賽德克族人對人丁旺盛的渴望。因此，「獵首祭」實則為賽德克族人因部落增加了一個人力及為部落迎接一位新夥伴而慶祝的儀式。

由於賽德克族人獵首的首要目的是「增加部落的人力」，因而對行獵的對象有其一定的規範，包括不獵孩童；不獵婦女，尤其懷有身孕者；不獵老者；不獵殘障者。只因在極短的獵首行動中，要立即辨識出男女之別或懷有身孕的女者確實存在著一定的困難度，故在這一點上就只能盡力而為（行政院原住民族委員會「臺灣原住民族資訊資源網」賽德克族，2009）。

舉行迎接儀式最主要的意義在歡迎被獵首者的到來，其次才是感謝獵首團的辛勞？？
不是增加鬼口？ （無盡漩渦）
還是 獵首滅族後 把對方的殘存人口收過來？ （阿飄） （阿飄）

你的疑問我有注意到
我後來去查之後
覺得是寫錯了
應該是指獵首者
可能是一個獵首團
但是不是每位都有獵首
所以主要是對於獵首者
尤其是新的獵首者
等於是增加新的成員--有紋面資格的人

image 寫:

asisi 寫:

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大雅老仙ㄟ 寫:

asisi 寫:「要詮釋這種沒有對錯的歷史事件，只能從信仰的角度切入，用更大的高度俯看。」「這是一個信仰彩虹和信仰太陽兩個民族在台灣山區遭遇的故事，他們為信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」導演魏德聖這段話不但清楚說明他拍攝《賽德克.巴萊》的信念，也為這部史詩般的電影做了最精要的詮釋。儘管不同族群或群體對台灣歷史有不同的解讀，《賽德克.巴萊》提供了一個值得深思的角度。

其實 賽德克.巴萊如果得獎的話 那麼 拍部賓拉登傳（如果拍的很好的話） 也可能會得獎？

週六去看了 拍的真的很好 比海角七號精緻多了 可是 總覺得無論是與狼共舞 阿凡達 那個原始住民的生活跟信仰都有讓人感動之處...只有賽德克.巴萊看不出來(....至少我看不出來 (眼汪汪) ) 這樣一個血腥好鬥 以獵人頭為樂 復仇的時候老幼婦孺都殺 唯一一個比較抽象的『信仰』只是為族人死後可以去彩虹橋的族群 比壓迫他們的日本人（日帝）可愛到哪裡去啊？（害偶一直想到賓拉登跟非洲食人族.... (眼汪汪) ）

可能是意識型態的問題.... 『日帝』固然不好 食人族也未必是對的啊.....

生活在森林裡ㄉ山地原住民 他們是"出草" 認為割下敵人ㄉ頭 流血後仇恨消失 反而成為朋友
這樣ㄉ信仰 是他們祖先留下來ㄉ信念 我們無從了解 也不須批評 但他們並沒有"吃人"啊 反倒是當時平地ㄉ漢人聽說殺死敵人後煮來吃 (石化)

叙述賽得克族，必須提到他們的精神支柱「Gaya」，如果有提及「Gaya」，莫那‧魯道才能算英雄，就像回教徒為「阿拉」而戰的意思。

莫那實在有點像賓拉登 犧牲生命殺人 包括貧民 小孩沒關係 （說錯了 應該是獵頭族～～不過 不管哪個族 我絕對 不要跟他們當好朋友啊 ） 反而可以走進彩虹橋 ～所以說 找個把這種精神完全體現的領袖 這電影先天就弱一節 很難說服人哪裡有野蠻的『驕傲』啊？（反而會覺得日本叫他們上學認識文明最終會是對的）