【追蹤臺語】客家神 1050304

[大雅老仙ㄟ]

三山國王即是客家神，雖然稱為客家神，但不是所有客家人都膜拜三山國王。唐山過臺灣的客家人主要來自閩西、嘉應州、饒平府、潮州府及海陸豐，最信仰三山國王的客家人是饒平和潮州的移民，海陸豐次之。
臺灣以三山國王為主神的廟宇起碼百座以上，遍佈在臺灣西部平原，足以證明臺灣西部平原的移民，客家人不是少數，只是他們後代長期使用臺灣通用語--河洛話，已經不會講客家話，才會被統治者藉機分化，說西部平原好地方都被河洛人佔走，客家人才會住到貧瘠的地方。
三山國王的三山即是潮州府的揭陽縣阿婆墟的獨山、明山、巾山三座大山。話說，南宋末代皇帝趙昺為了逃避元兵的追擊，在宋末三傑：文天祥、陸秀夫、張世傑的護駕下往南逃亡。當逃抵揭陽的地方，元兵已追到，雙方在激戰中，宋室勤王兵岌岌可危，眼看趙昺帝危在旦夕，突然有無數兵馬來救駕，昺帝終於獲得平安。
後來趙昺帝獲知救駕的無數兵馬是三山的神兵，使他得以大難不死，就御賜這三座大山的山神為三山國王。
再說，在揭陽與元兵激戰時，當地的民眾都出來助戰，男人死光了，女人也不讓鬚眉參戰，與元兵博鬥，戰死無數。昺帝感激客家人救駕之功，御賜凡是客家女人死後，均可追封為「儒人」。照理講，七品至九品官的夫人死後才可以封為儒人，唯獨客家女人，人人都可以封為儒人。直到現在，客家女人的墓碑還是寫「儒人」。
上面老仙ㄟ所說的都是傳說，各位讀者把它當聽故事就好，不須太認真。真正趙昺帝逃亡是從海路，並沒有上述的陸路故事。當宋末三傑護駕趙昺帝由海路逃到廣東崖山時，元兵已追到，三傑眼看大勢已去，宰相陸秀夫背負趙昺帝（時九歲）投海自殺，南宋終於結束。
在臺灣二百多種神明中，三山國王算是香火鼎盛的神明之一，雖然他是客家神，但是早期開發的臺灣西部平原，遍佈許許多多的三山國王廟，可見臺灣人就是閩、客融合的新興族群，誰說客家人是「少數」？

[newshine]

[min]

[Boogy]

[gary]

謝謝老仙提出台灣人的正確起源

[keflex]

[Rebecca]

三山國王真的是香火鼎盛，以前外婆家附近的廟宇，真的就是絡繹不絕
只是我一直不知道是一個國王還是三個國王？謝謝老仙大大指點

[elephant]

長知識了~
謝謝老仙

[ASDASDA228]

大感謝!!

[Speaker]

感謝老仙

[DXE19]

[Harvey0517]

[Jeff]

按語言學的分類，饒平話屬於客家語系，而潮州話則屬於閩南語的潮汕片。對於使用鶴佬話的族群來說，潮州話遠比客語易懂，大體上可以溝通無礙，因此潮州、汕頭人是否歸為客家人應有疑問。

相對於粵東的閩南語族群，閩南漳州府的詔安、平和縣使用的詔安話屬於客語系，被稱之為福佬客。雲林崙背有許多詔安移民，民進黨的立法委員李應元先生便可以流利地使用詔安話，然而不知情者卻誤以為他是道地的閩語族系。

在台灣真正的客家人數目無法由統計數字上確切得知，因為有許多隱性的客家人經過數代之後已經閩南化了，例如李登輝總統與小英總統都是客裔卻不會說客家話。其實就像老仙所說的閩客族群已經逐漸融合，硬分彼此實在也沒什麼必要。

[小魚]

[大雅老仙ㄟ]

按語言學的分類，饒平話屬於客家語系，而潮州話則屬於閩南語的潮汕片。對於使用鶴佬話的族群來說，潮州話遠比客語易懂，大體上可以溝通無礙，因此潮州、汕頭人是否歸為客家人應有疑問。

相對於粵東的閩南語族群，閩南漳州府的詔安、平和縣使用的詔安話屬於客語系，被稱之為福佬客。雲林崙背有許多詔安移民，民進黨的立法委員李應元先生便可以流利地使用詔安話，然而不知情者卻誤以為他是道地的閩語族系。

在台灣真正的客家人數目無法由統計數字上確切得知，因為有許多隱性的客家人經過數代之後已經閩南化了，例如李登輝總統與小英總統都是客裔卻不會說客家話。其實就像老仙所說的閩客族群已經逐漸融合，硬分彼此實在也沒什麼必要。

涵
潮州話接近河洛話，兩者的聲母幾乎相同，但韻母與韻尾是有差異。
聲調差更多。河洛話可以發7個聲調，但潮州話可能可發9個聲調。

[smallant]

原來有這民間故事