前些日,作者有談到新娘神,今天我再來談胎神(thai sin5)。所謂胎神是孕婦肚子內有了胎,這個胎在懷孕十個月期間,胎神就圍繞在這個孕婦活動範圍內,隨時在保護這個小孩,所以臺灣人非常重視胎神。
胎神和胎兒是通氣在一起的,但是胎神不停的在移動,而移動範圍也就是孕婦的活動範圍。床鋪、床緣、屎尿桶、梳妝臺、縛腳椅、衫櫥、櫥房、水井.... 等等,這些地方胎神不停的移動,它的移動沒有規則性,沒有時間性,總的來說,胎神現在在哪裡?是看不到又摸不到,也不知道現在他在什麼地方。
不論胎神在何處,剛好我們因工作上的關係傷到胎神,就會直到傷到胎兒,因為二者是一體的。例如我們在床緣用剪刀剪衣服,剛好胎神也在床緣時,那就會剪到胎兒的嘴唇,這胎兒生出來後就會看到他是兔唇,或是剪到耳朵,胎兒生出來就沒有耳朵。如果我們用鐵釘釘牆壁,如果胎神剛好在牆壁,就會釘到胎兒眼睛,胎兒生出來就是瞎子。但是並不是每次剪東西或釘東西就會傷到胎兒,如果胎神剛好不在那裡,胎兒就不會受傷。
有的更嚴重的,如果孕婦受到大聲驚嚇,或見到八字不合或屬老虎的人,孕婦就會犯沖,也就是煞著(suah4 tio7),孕婦就會有踏圾(ta7 sah4),也就是要生產的徵兆,這樣就會流產。這個時候,趕快請法師來作法,床上、門楣都要貼安胎符,這樣就不會流產。如果這樣還不行,就請中醫來把脈,中醫師會開給她「安胎引」或「十三味仔」服用,這樣就可以安胎。
胎神是很抽象的神,不是註生娘娘,也不是陳靖姑,更不是夫人媽或冬新娘仔,但是臺灣的習俗孕婦很害怕胎神,迄21世紀的今天,仍然有孕婦不敢在房間內或活動周圍亂剪亂釘東西。
【追蹤臺語】胎神
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Re: 【追蹤臺語】胎神
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截錄
無藥不可以安胎,無藥不可以傷胎,有何一定之方?有何一定之藥也乎?彼《本草》之注禁服,不過為初學導之先路。夫胎症,其顯者也。由胎症而推,脈清而用得其當,信石蜈蚣,無非參苓耆術;脈溷而用失其當,參苓耆術無非信石蜈蚣。拘成見者,趙括讀父書而喪師,荊公用周禮而亂宋;知變化者,孔明添灶而退兵,楚王破釜而取勝。古今來英雄成敗,止爭此一心之妙用,又何恤乎人言。————〈三指禪‧清‧周學霆〉
翻譯:
只要真的懂脈法,就會體悟到每一種藥都可以安胎,每一種藥也都可以傷胎,天下哪有一定的固定方劑?又哪有一定要用什麼藥的道理呢?本草裡面雖然有說明注意事項和什麼情況禁止服用,但其實這只是為了初學者的方便學習而已。以治療孕婦來看這件事,是非常明顯的,推而廣之到治療其他的疾病,也是這種現象,如果有摸清脈象對脈而用,則砒霜蜈蚣這類毒藥,都會變成參苓耆術這類的補藥,如果沒有摸清脈象,沒有對脈而用,則參苓耆術這類的補藥,都會變成砒霜蜈蚣這類毒藥。被成見所綁住的人,就像趙括讀父書而用兵,結果卻因此而兵敗喪師;荊公學用周禮,結果搞得宋朝亂七八糟;知道變化的人,就像孔明把軍灶增加了,其實是要退兵;楚王破釜沉舟,卻因此而得勝。古往今來的英雄成敗,就在這一心的妙用之上,這些道理,外行人又如何能瞭解呢?
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無藥不可以安胎,無藥不可以傷胎,有何一定之方?有何一定之藥也乎?彼《本草》之注禁服,不過為初學導之先路。夫胎症,其顯者也。由胎症而推,脈清而用得其當,信石蜈蚣,無非參苓耆術;脈溷而用失其當,參苓耆術無非信石蜈蚣。拘成見者,趙括讀父書而喪師,荊公用周禮而亂宋;知變化者,孔明添灶而退兵,楚王破釜而取勝。古今來英雄成敗,止爭此一心之妙用,又何恤乎人言。————〈三指禪‧清‧周學霆〉
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只要真的懂脈法,就會體悟到每一種藥都可以安胎,每一種藥也都可以傷胎,天下哪有一定的固定方劑?又哪有一定要用什麼藥的道理呢?本草裡面雖然有說明注意事項和什麼情況禁止服用,但其實這只是為了初學者的方便學習而已。以治療孕婦來看這件事,是非常明顯的,推而廣之到治療其他的疾病,也是這種現象,如果有摸清脈象對脈而用,則砒霜蜈蚣這類毒藥,都會變成參苓耆術這類的補藥,如果沒有摸清脈象,沒有對脈而用,則參苓耆術這類的補藥,都會變成砒霜蜈蚣這類毒藥。被成見所綁住的人,就像趙括讀父書而用兵,結果卻因此而兵敗喪師;荊公學用周禮,結果搞得宋朝亂七八糟;知道變化的人,就像孔明把軍灶增加了,其實是要退兵;楚王破釜沉舟,卻因此而得勝。古往今來的英雄成敗,就在這一心的妙用之上,這些道理,外行人又如何能瞭解呢?
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Re: 【追蹤臺語】胎神
To cure,occasionally
To relieve,often
To comfort,always
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La Dolce Far Niente,Carpe diem!
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