【老仙ㄟ憶兒時】哭路頭 140428

[大雅老仙ㄟ]

臺灣有一種叫「哭路頭」的喪葬習俗，這個習俗大約已消失了4-50年，現在50多歲以下的人，可能沒有見過「哭路頭」這種習俗，當然更不知道「哭路頭」的意義了。
臺灣人對於長輩的逝世，一定要哀號慟哭，以表示對長輩過世的不捨與哀傷。當然現在的人會說，哀傷只是會難過、流淚等表情即可，為什麼要哀號？也就是在悲傷中嘴裡要念念有詞，好像對死去的長輩告白他的不捨哀傷。事實上真的悲傷是不會大聲的念念有詞，換句話說，嘴巴念念有詞並不能說明她真的悲傷。不過臺灣人對長輩的過世，不管真正悲傷與否，都一定要用嘴巴念出她的懷念與不捨詞句，這是來自儒學的《禮記》。尤其朱熹在福建發展閩學之後，也就發展出一套在福建的各種禮俗。

「哭路頭」的習俗是這樣；嫁出去的女性一接到娘家長輩過世的「報白」之後，不管正在做任何重要工作都要暫時放下，馬上回娘家奔喪。行前她必須把身上的金項鍊、頭飾等裝飾品拿掉，有化粧者要卸妝，頭髮疏髮髻者要放散，衣裳花枝招展者要改穿素色衣服，手要拿著一條手帕直奔娘家。過去的女人都是嫁在鄰近村莊，這種打扮沒有人會介意，可是現在的人都嫁到臺南、臺北甚至外國，這樣的打扮沿路回娘家必會引人注目，通常是快到娘家才卸妝，好在今天已經沒有「哭路頭」的喪俗了。

當她進入娘家村莊時，不管距家裡還有多遠，就要開始嚎啕大哭，手帕蒙著眼睛，嘴巴要像唱歌一樣念念有詞。像唱歌並不是自己編出來的韻調，而是自古以來就有一致的唱腔，因為韻調簡單，而且從小就常聽到別人在慟哭，所以每個嫁出去的女性自然而然都會唸這個慟哭韻調。

她念念有詞的內容大多數敘述；如果死者能多活幾年，讓晚輩多孝敬你，報答你的養育之恩，或者你如果多活幾年，多照顧尚年幼的弟妹長大成人，那是多麼好的事.... 。如果是父母死，都是念：「我父ㄚ父！...gua pe-a-pe...」、「我母ㄚ母！...gua bu-a-bu...」。如果是祖父母死，都是念：「我公ㄚ公....gua-kong-a-gong....」、「我嬤ㄚ嬤！...gua-ma-a-ma....」。一邊慟哭，一邊擤鼻涕，一邊用手帕擦眼淚，如果真的很傷心，真的是一把鼻涕一把淚，手帕擦不停。如果對死者感情不濃厚，不會很傷心，但是也要假裝用手帕擦眼淚，告訴人家說，她也很傷心。

其實，「哭路頭」你是真傷心或假傷心，路過人家門口，人家一看便知道。女兒多數會很傷心，孫女就少一些，媳婦或孫媳婦更少，所以臺語一句俗語說：「查某囝哭腸肚，心婦哭禮數」。

現在的人教育程度普遍提高，不願意再有假惺惺的「哭路頭」舊俗。大約在5-60年代這個習俗就慢慢少了，近2-30年來，老仙ㄟ仔細觀察，「哭路頭」習俗幾乎消失了。這樣算是對或是不對，我也不敢做評論。我認為這是一種教育下一代的人要對長輩孝順，從這個角度看是好習俗。但是如果她是假惺惺傷心，那就大可不必有這種習俗了。

有女性運動者認為孝女「哭路頭」是一種「大男人主義」，政府應該設法改進。當年內政部長江宜樺也認為這個習俗確實有「大男人主義」，希望透過對喪葬業者的評鑑制度、教育禮儀師改革儀式，注入男女平權觀念。

筆者認為一種習俗的形成，是經過一般百姓長年累月之生活經驗所累積而成，假如它已不適合時代的須要，自然而然就被淘汰，政府根本無須加以干涉，何況孝女「哭路頭」再怎麼解釋，也看不出它是「大男人主義」。老仙ㄟ認為最「大男人主義」應屬生小孩，夫妻辦完事，丈夫拍拍手就沒事了，但是妻子卻要忍受10個月的痛苦，這種事為何不說他是「大男人主義」？所以我認為「哭路頭」並沒有大男人主義的味道，它只是在喪葬禮儀中，與男人分工的部分罷了。

[amin30]

「哭路頭」應該不只針對出嫁女兒，長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，聞耗奔喪回家，離家一段距離即須嚎哭，且有哭辭，聲極淒厲，表示與死者未能會得最後一面。
我大學時鄉下阿公意外過世，從外地奔喪回家，從庭院入口就被指導必須匍匐入門，至門前跪地哀哭，表示自己不孝，奉養無狀。所以現在的哭路頭習俗，應該沒不見，只是被改良限縮到居家範圍，再沒到村頭那麼誇張。

[RD]

同事(20+y/o)祖父過世,家族長輩要求過.
問:哭得很傷心嗎?
同事:氣得快翻臉了!!!

[min]

謝謝！

[草帽小子]

可以找時間看一下電影
父後七日

[kwojohn]

[齊小馬]

恕晚輩無禮, 請教老先覺:
對於長輩往生 現代人應當用怎樣的儀式較好
例如以前的孝女白琴 哭路頭 Si So Mi已經被時代所淘汰
現在常見:道教的喪禮中念佛經 放佛樂
沒好時辰 喪家就一直佔用公共道路....
殯葬業發死人財 不能討價還價?

身為醫師 看盡生老病死 長輩解脫痛苦 不是應該為他高興嗎? 還是要假悲傷?
到底入土為安 土葬好還是火葬 火葬 死者會痛嗎?
實在有太多的疑惑



莊子鼓盆
莊子的妻子死了，他的很多學生、朋友都來弔喪。惠子也趕來了，走進靈堂，只見莊子蓬頭赤腳坐在棺材上，拚命敲著一只底朝天的瓦盆，一邊敲打一邊唱歌。弔喪的人群都莫名其妙地呆呆站在一旁看著。惠子見了很氣憤，上去奪過瓦盆責備說：「你這個老糊塗，你不悲不哭倒也罷了，還要敲敲唱唱，不太過分了嗎？」

莊子跳下棺材說：「你說錯了，妻子剛死的時候，你們都悲傷，我會不悲傷嗎？」

「那你現在為什麼敲敲唱唱的？」

「現在我想通了。其實啊，一個人本來就無所謂有生命：非但沒有生命，連形狀也沒有；非但沒有形狀，連氣也沒有。」

惠子生氣地斥罵道：「你胡說些什麼名堂？」

「是這麼個道理，」莊子笑嘻嘻地說：「人原來不過混雜在渾沌迷茫之中，慢慢產生了氣，氣又聚成人形，人形又變成了生命。現在人死了，只不過是恢復原來的樣子罷了，這就同春夏秋冬四季循環一樣的。現在我老婆不過是安寢於天地之間，我要是

還在旁邊嚎啕大哭，那就是太不通達於天命了，所以我不哭啊！」

莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子，老身，死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？」莊子曰：「不然，是其始死也，我獨何能無慨然？察其始而本無生，非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」

《莊子‧至樂》

[a4610]

「哭路頭」應該不只針對出嫁女兒，長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，聞耗奔喪回家，離家一段距離即須嚎哭，且有哭辭，聲極淒厲，表示與死者未能會得最後一面。
我大學時鄉下阿公意外過世，從外地奔喪回家，從庭院入口就被指導必須匍匐入門，至門前跪地哀哭，表示自己不孝，奉養無狀。所以現在的哭路頭習俗，應該沒不見，只是被改良限縮到居家範圍，再沒到村頭那麼誇張。

還見過好幾次
偶6年級的

[paulH]

是的,以前有看過,現在沒看過.連輓聯都要電子化,一切都簡化了.

[jy5358]

偶覺得這個習俗很奇怪(希望各位不要見怪)

孝順應該生前歡喜奉養，而不是死後哭天搶地，豪華喪禮...

偶是淚腺不發達的人，偶奶奶過世時，
偶是非常的悲傷，可是就是哭喊不出來，也只流了幾滴眼淚...
長輩也沒有叫偶爬進去靈堂...

大家心裡知道，這條路是早晚要走的，
像這次岳父當天使，也是在葬儀社的司儀催淚下
大家哭紅了眼，平常日子也摺摺蓮花
親戚藉此機會敘敘舊...

人死不一定是壞事，有時是好事-了卻一切責任，從此不用再受健保鳥氣(扯遠了)
偶跟小孩講，以後偶回去時，要面帶微笑，偶才會保佑他們...
真的悲傷，也只要一天.....