【老仙ㄟ憶兒時】爐主 頭家 140502
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【老仙ㄟ憶兒時】爐主 頭家 140502
昨天我有談到祈平安和謝平安的民俗活動,這種活動在我們小時候,那是大家很重視的社會活動。可是近2-30年來,由於社會工商化,大家日子過得很匆忙,人們對這樣的民俗活動很明顯的淡化了,加上大家生活豐富,不再在乎「打牙祭」。儘管這種風俗現在仍然存在,但很多年輕人都不會關心它,甚至很多人不知道有這樣的民俗活動。
昨天我在診間問了好幾位年輕的病人,他們都知道初一、十五要拜拜,可是拜什麼他們卻不知道,那麼所謂祈平安和謝平安就更不知道了。
一個村庄的運作分成二個系統;一個是官方的行政系統,是執行國家行政政令業務。村有民選村長,是行政系統最底層單位。再下面有各鄰鄰長,由鄰內互相推舉。村長有村幹事一人,是政府公務人員,協助村長推行政令。另一個是民間的民俗活動系統,這個系統有爐主一人,頭家數人,是執行村內的民俗活動。官方行政系統和民間民俗活動系統各司其職,互不抵觸,互不干涉,工作業務也互不重疊。
本文要談的是民間民俗活動系統,這個系統不歸政府指揮,均依數百年來的舊慣例延續下來。這個民間民俗活動系統由「爐主」指揮,另設有「頭家」數人協助「爐主」推行各種民俗活動。有些大的村庄或活動較多的村庄可設「副爐主」數人,不過像老仙ㄟ從小長大的那個村庄是一個大村庄,民俗活動也多,但是從來不設副爐主,可能考量到三個和尚沒有水喝的道理。
「爐主」並不是民選,而是由村內保護神欽定。「頭家」數人也一樣由神明欽定,神明如何欽定呢?就是以擲茭(卜杯pua7 pue)來決定。通常先向神明說明要欽定爐主,由工作人員從村中每戶主一一唱名,被唱到名就到神明前面擲茭,未到者被視為放棄權利。全村戶主都卜杯完,以最多杯數為爐主。卜頭家也和卜爐主的程序一樣,再看要卜幾位頭家,就以杯數多寡依序決定。被神明欽定為爐主或頭家,是義務職的,沒有任何待遇,但是大家仍然都喜歡擔任這種義務職,因為大家都咸認受神明眷顧關愛,可以消災解厄,事事好運,是一項榮譽。
主持村內的民俗活動須要經費,這些經費都來自全村的丁口錢。丁口錢多數由頭家出去收。總共要收多少經費,爐主和頭家要做好預算,然後由全村丁口平均分攤。我在小時候,丁和口的金額不同,男性稱丁,女性稱口(與牲畜一樣算口),口又叫半丁,繳錢也是一半。大概在經濟起飛之後,女性意識抬頭,把女性稱為半丁,她們很不爽,所以現在的民俗活動不再叫丁口錢,而改稱為丁錢,頭家出來說要收丁口錢,一定會被罵一頓,現在都稱「收丁錢」,或稱「題丁錢」。
爐主、頭家一年一任,他們要負責村內整年的民俗活動,例如:祈平安、迎媽祖、王爺生、普渡.... 等等,幾乎整年都在忙,可是他們的忙也甘之如飴,因為他們相信神明會保佑他們帶來好運。
上述所談是指全村的民俗活動。但是還有一種獨立的一尊神明的爐主、頭家。這是指所負責的一尊神明,例如:四月十二的蘇府王爺生、九月廾五的林府王爺生.... 等等,這種爐主、頭家只負責該尊神明的民俗活動,和全村民俗活動不相干。這種的爐主、頭家產生方式也一樣用擲茭,由神明欽定。
我常和孩子、孫子們談起古早這些神明的代志,他們都說,這是什麼年代了,阿公怎麼還這樣迷信。我都會好好跟他們解釋,這樣不叫迷信,而是叫做我們的文化,因為我們有這種文化,我們才叫做臺灣人,誠如有日本文化就叫日本人,有美國文化就叫美國人一樣。我都會鄭重告訴他們,可以不要迷信,但不可以不懂我們的文化。
昨天我在診間問了好幾位年輕的病人,他們都知道初一、十五要拜拜,可是拜什麼他們卻不知道,那麼所謂祈平安和謝平安就更不知道了。
一個村庄的運作分成二個系統;一個是官方的行政系統,是執行國家行政政令業務。村有民選村長,是行政系統最底層單位。再下面有各鄰鄰長,由鄰內互相推舉。村長有村幹事一人,是政府公務人員,協助村長推行政令。另一個是民間的民俗活動系統,這個系統有爐主一人,頭家數人,是執行村內的民俗活動。官方行政系統和民間民俗活動系統各司其職,互不抵觸,互不干涉,工作業務也互不重疊。
本文要談的是民間民俗活動系統,這個系統不歸政府指揮,均依數百年來的舊慣例延續下來。這個民間民俗活動系統由「爐主」指揮,另設有「頭家」數人協助「爐主」推行各種民俗活動。有些大的村庄或活動較多的村庄可設「副爐主」數人,不過像老仙ㄟ從小長大的那個村庄是一個大村庄,民俗活動也多,但是從來不設副爐主,可能考量到三個和尚沒有水喝的道理。
「爐主」並不是民選,而是由村內保護神欽定。「頭家」數人也一樣由神明欽定,神明如何欽定呢?就是以擲茭(卜杯pua7 pue)來決定。通常先向神明說明要欽定爐主,由工作人員從村中每戶主一一唱名,被唱到名就到神明前面擲茭,未到者被視為放棄權利。全村戶主都卜杯完,以最多杯數為爐主。卜頭家也和卜爐主的程序一樣,再看要卜幾位頭家,就以杯數多寡依序決定。被神明欽定為爐主或頭家,是義務職的,沒有任何待遇,但是大家仍然都喜歡擔任這種義務職,因為大家都咸認受神明眷顧關愛,可以消災解厄,事事好運,是一項榮譽。
主持村內的民俗活動須要經費,這些經費都來自全村的丁口錢。丁口錢多數由頭家出去收。總共要收多少經費,爐主和頭家要做好預算,然後由全村丁口平均分攤。我在小時候,丁和口的金額不同,男性稱丁,女性稱口(與牲畜一樣算口),口又叫半丁,繳錢也是一半。大概在經濟起飛之後,女性意識抬頭,把女性稱為半丁,她們很不爽,所以現在的民俗活動不再叫丁口錢,而改稱為丁錢,頭家出來說要收丁口錢,一定會被罵一頓,現在都稱「收丁錢」,或稱「題丁錢」。
爐主、頭家一年一任,他們要負責村內整年的民俗活動,例如:祈平安、迎媽祖、王爺生、普渡.... 等等,幾乎整年都在忙,可是他們的忙也甘之如飴,因為他們相信神明會保佑他們帶來好運。
上述所談是指全村的民俗活動。但是還有一種獨立的一尊神明的爐主、頭家。這是指所負責的一尊神明,例如:四月十二的蘇府王爺生、九月廾五的林府王爺生.... 等等,這種爐主、頭家只負責該尊神明的民俗活動,和全村民俗活動不相干。這種的爐主、頭家產生方式也一樣用擲茭,由神明欽定。
我常和孩子、孫子們談起古早這些神明的代志,他們都說,這是什麼年代了,阿公怎麼還這樣迷信。我都會好好跟他們解釋,這樣不叫迷信,而是叫做我們的文化,因為我們有這種文化,我們才叫做臺灣人,誠如有日本文化就叫日本人,有美國文化就叫美國人一樣。我都會鄭重告訴他們,可以不要迷信,但不可以不懂我們的文化。
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Re: 【老仙ㄟ憶兒時】爐主 頭家 140502
1.丁口錢非燈口錢。男算丁,女算口。譬如1丁為10元,1口即為5元(1口等於半丁)。MARKHSU 寫:1.我還以為爐主是要收"燈"口 錢呢! 謝謝老前輩.
2.爐主皆是較 有錢的或較虔誠的人家.要有做手腳才會選他們?
2,爐主是擲茭選出,以最高杯數擔任爐主。與有錢或虔誠無關。是神明欽點,不能做手腳。
Re: 【老仙ㄟ憶兒時】爐主 頭家 140502
我記得有這個習俗
很親切
鄉裏的廟很興旺 所以每一年新年還有重要年慶時還可以去吃平安的(要繳費)
那時從天公廟走到土地公廟 拜拜後的心靈平靜 真的是很深刻的
所以宗教對人是有撫慰的效果
很親切
鄉裏的廟很興旺 所以每一年新年還有重要年慶時還可以去吃平安的(要繳費)
那時從天公廟走到土地公廟 拜拜後的心靈平靜 真的是很深刻的
所以宗教對人是有撫慰的效果
where there is a will,there is a way
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Re: 【老仙ㄟ憶兒時】爐主 頭家 140502
收丁錢是為了謝神而由大眾出錢共襄舉辦,基本上並不會強收,
有些只收男丁數,也些會男女皆收,或女生收半丁也有,丁錢的用途大都為廟宇法會經費使用。像我老家村莊保生大帝(泉州)生日是大事,農曆3月15日大家都當大事辦。
有些只收男丁數,也些會男女皆收,或女生收半丁也有,丁錢的用途大都為廟宇法會經費使用。像我老家村莊保生大帝(泉州)生日是大事,農曆3月15日大家都當大事辦。
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一簑湮雨任平生。
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Re: 【老仙ㄟ憶兒時】爐主 頭家 140502
真的? (咦)Rebecca 寫:以前可以當爐主是一種榮譽 也是神明護持的職缺呢
有一年偶也莫名其妙中爐主
因為太忙又不知道爐主要幹什麼
所以自動放棄 (阿飄)
廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消,到得還來別無事,廬山煙雨浙江潮
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Re: 【老仙ㄟ憶兒時】爐主 頭家 140502
丁錢不一定每個地方都有收,要看地方習俗,大都市都沒收。一般都是"角頭"廟,保護當地鄉里的神才會有人心甘情願給,不認識的廟或小廟不會有人理。
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一簑湮雨任平生。
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