【老仙ㄟ講夕陽】樹大就分枝 130517

[大雅老仙ㄟ]

昨天我有談到留下財產是手足鬩牆的禍根。因為人就像樹木一樣，樹木長大了必會分枝，同樣道理，人老了子女就要分家，所以說，兄弟分家是人生中的一件大事。或許大家認為像王永慶或蔡家那種富可敵國的大富豪，他們的子女分家才是大事，其實不是，很多無財無產的家庭，子女分家也一樣糾紛多，連分幾個碗也計較誰分到新碗，誰分到舊碗，所以說，人老了，子女分家是人生重要後事之一。
臺灣人的傳統是不願意留遺囑，他們把遺囑和死亡劃上等號，就是說，立遺囑是歹彩頭。所以古早的臺灣人很少有人立遺囑，沒有遺囑當然子女的糾紛就多。尤其現在的工商社會，有錢人的財產是多元的，要分產就複雜得多。不像古早的有錢人就是農地數百甲或數千甲，子女每人分幾甲，只要會加減乘除的人馬上就算出來，簡單又方便。所以古早人子女分產就只有靠舅父來做公親就行了。不像現在的人分家產往往動用法院，也常有公說公有理，婆說婆有理的情形，法官也怕辦這種事，所以俗語才有一句「清官難斷家務事」。
現在的有錢人家分產糾紛多，各位線上朋友一定常看到媒體的報導，老仙ㄟ就不再重複敘述。本文要介紹的就是臺灣古早傳統的兄弟分產方式，大家不要以為現在沒有這種傳統方式，其實還是不少，我看到很多不是很有錢的人多數用這種臺灣傳統文化來分產，不是很有錢的人當然包括不少我們醫師。
古早人年紀大了，覺得不久人世，就把財產分給兒子，兩位老夫妻再輪流到每家去吃住，臺語叫「輪伙鬮lung5 hue2 khau」，這是比較聰明的方法。把財產分給兒子的方式是如果你有三個兒子，就把它分三等分，等分是指價值等分而不是指面積等分。好的地段面積就小，店面、牲畜、家具... 等也都這樣的分法。先把三等分分好了，在父母面前抽鬮，抽到哪一份就確定那一份。
在父母面前抽鬮好後，必須由舅父當見證人，叫「做公親」，就像今天的法院公證人一樣的效力。鬮書上面沒有舅父簽字就不能生效，這種習俗可能是母系社會留下來的殘俗（我們南方人漢化較晚，原來是母系社會）。兄弟分產要立據，稱為「鬮書khau7 su」，將來有任何糾紛，都以鬮書為憑。
上述是父傳子的分產方法，但是古早人重視家庭和諧，以大家庭為榮，尤其唐代最流行大家庭制度，例如唐儀鳳年間，張公藝九世同居，皇帝賜匾額「全家福」，並賜予自立堂號「百忍堂」，成為民間家喻戶曉的美談。我們經濟起飛之前的農業社會時代，臺灣五代同堂的家庭仍然比比皆是，那麼這樣的多代同堂，家產如何分法，依照傳統就是按「房份」分，就是每一代的母舅來做見證或做公親。從前舅父權利很大，臺語才會有一句「天頂有天公，地面有母舅王」。因為舅父的權利大，外甥不敢不聽話，所以自古以來，家庭分財產少有糾紛發生都是尊重舅父的意見。
但是，住宅的分配和分家產不同，如果是住在三合院，長子分配在龍房及龍爿護龍頭，次子分配在虎房及虎爿護龍頭。三子分配在龍爿護龍尾，四子分配在虎爿護龍尾。如果兩側都有外條護龍（gua7 tsua7 ho7），三子及四子分別住龍、虎爿外條護龍，不管房屋新舊，必須按傳統格式居住。
古早兄弟分伙不是什麼時間都可以分喔！必須是飽冬（pa2 tang）才可以分家，所謂飽冬是指農作物收成月份，就是農曆六月和十月份，分伙那一天，一樣由舅父坐鎮，在舅父面前不能有糾紛，如有異義，當場請舅父裁判。

[皮野奧圖]

看老仙文長知識^^

[borkum888]

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長見識
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[gary]

[壞人卡]

[MARKHSU]

讚,非常讚.敬佩敬佩.

[lj29]

長知識喔

[小鎮醫師]

[along]

[kwojohn]

[min]

古早人的智慧，值得借鏡。

[chestman555]

[gimihop]

母舅的地位有點式微了,(人老了,住得疏遠了,) .利字當頭,且不顧公平合理 . 有這樣的兄弟, 是讓 ? 還是斷手足情 ?

[flankkimo]

又學到一課

[JUSTIN]

樹大就分枝,說得好!

[forester]

我還以為老仙要說
樹大就一定會分枝
人有錢就想找小三
（賊） （賊） （賊）