【老仙ㄟ講古】「哭調仔」反應臺灣人的悲情 120816

[大雅老仙ㄟ]

相信線上的朋友都知道，臺灣人主要戲劇是歌仔戲。何以歌仔戲長久以來一直成為臺灣人的戲劇主軸，是因為歌仔戲都是描述悲哀的劇情，而由悲哀的戲碼中反應出臺灣人數百年來，都是處在悲情的日子。自荷、西、鄭、清、日以及戰後的國府高壓統治，再加上各種的天災人禍，所以臺灣人三百多年來所過的日子就是悲傷歷史，因此只要聽到歌仔戲的苦旦哀怨的唱出了「哭調仔」，無不打動了臺灣婦女的共鳴，眼淚盈眶，與苦旦的「哭調仔」哭成一團。
臺灣的歷史就是一部悲情的歷史，早期臺灣人的祖先唐山過臺灣就是「六死三留一回頭」，也就是有60％的人會死掉，既然臺灣是這麼危險的地方，為何唐山人還要爭先恐後東渡來臺，因為臺灣雖然危險，但在唐山活活餓死還更悲慘。
東渡來臺有60％的人死掉，原因是海難（包括海盜）、瘴癘、械鬥、番害等天災人禍。別的死因且不談，光是瘴癘的死亡就不可計數。清代認為臺灣是化外邊陲之地，各種統計資料一向缺如，直到日治後的1905第一次人口普查，臺灣人的平均壽命才32歲，到二次戰結束後1945也不過48歲而已。我們從1905戶口數據顯示死亡率是千分之30.4，約為現在的4倍。直到1930代的日治已相當現代化且在太平盛世時期，死亡率還是高達21.5，約為今天的3倍。光是死亡的前四大死因：肺炎、腹瀉、寄生蟲、肺結核，就佔去了所有死亡人數的51.2％。這些現在人認為不該死亡的小病，當年的親人卻一個接一個的離開人世，除了無奈就是哀怨悲傷，這是何等悲情的臺灣民族。
民國59年臺視播出的布袋戲黃俊雄製作的《雲州大儒俠》，創下了史無前例的97％收視率，計程車不載客、老師暫停上課、醫師不睡午覺、小吃店暫停營業... ，原因無他，即是四大主角之一的孝女白琴的哀怨角色，引起哀怨臺灣人的共鳴。白琴是藏鏡人之妹，她以俠女身份出現江湖，披麻帶孝，一手拿哭喪棒，另一手持「接引西方」的白幡，邊走邊唱著哀傷的曲調（由西卿主唱）：「... 媽媽！... 媽媽喔！讓我找不到妳... 」，每當孝女白琴一出現，聽到她哀怨悲傷的曲子，觀眾個個無不動容感傷，淚水滴滿胸襟。
我記得轟動全臺的《雲州大儒俠》上演了約一年多，引起當局有一個宋姓新聞局長因聽不懂臺語而「賭爛」，下令禁演。大約再過一年多，因敵不過民眾的強烈不滿，再度准許上演，可是規定必須用國語發音，不得使用臺語，可是布袋戲用國語發音，已經失去其原汁原味，不多久就失去觀眾市場而停演了。
可是，臺灣人的哀怨情緒不因《雲州大儒俠》的停演而消失，長久以來的悲情卻投射到殯葬陣頭。民國6-70年開始，殯葬陣頭出現「五子哭墓」或「孝女白琴」，它在殯葬業中翹楚了約30年，儘管有人批評那是低俗、荒謬，敗壞風俗的文化，但臺灣人卻緊緊貼近它，原因是它代償了臺灣人三百年來的悲情的累積。
「哭調仔」即是哭的文化，它是風俗，也是一種「禮」，而臺灣人在惡劣的生活環境中，更把哀傷文化發揚得淋漓盡致。早期的瘴癘高死亡，以及戰後的228、白色恐怖，都反應出臺灣人的自怨自艾，哭泣昇華的悲情民族情結。

[mstar]

感謝老仙!又長知識了!

[TCM]

老仙ㄟ，俗諺「六死三留一回頭」其意比例應如下

十個人過台灣，平均有六個人會死在風浪裡，三個人渡台成功而留下（但卻不知能否逃過原住民和熱帶傳染病這一關）；一個人船才開出去不久，就會因風浪太大而回頭。

海難是六死。
瘴癘、械鬥、番害等天災人禍是在這三留為主。

[ALTON502]