臺灣人自古以來，對先人的死亡都是用土葬的，遺屬都不同意先人被火葬，他們說，人死了已夠可憐了，又要用火把他再燒死一次，不是更可憐嗎？直到近2-30年來，由於公共墓地面積未擴大，造成公共墓地一穴難求，再加上多數的人都去過中國，看到中國人的死人都是火葬，也不覺有什麼不好，所以現在的臺灣人已不再反對先人用火葬的，據老仙ㄟ估計，目前臺灣的死人約有九成是火葬的。
我記得小時候的昭和十幾年左右，臺中地區好像沒有火葬場（其他地區我不知道），記憶中臺中地區有火葬場好像是在民國5-60年代，才有第一座火葬場設在東海大學對面，目前仍在使用中。近2-30年來因為火葬的死人越來越多，所以新的火葬場一座又一座的蓋起來，據說，目前臺灣的火葬場超過30座。
儘管古早臺灣人不同意先人用火葬的，可是有一種情況非火葬不可，那就是在日治時代，如果因傳染病而死亡，日本政府為了防疫措施，就強制死者一定要用火化，如果家屬拒絕，那是犯法的。
昭和初年，臺灣全島流行一種第一級傳染病，就是傷寒（Typhoid fever‧チブス）。當年傷寒的死亡率約5-60％，那次傷寒流行到昭和14-5年才結束，前後約6-7年，總共死了多少人，因找不到資料，恕無法奉告。
那時候日本政府規定凡是因傷寒而死者，強制要火化，不得私自土葬，違者法辦。可是臺灣沒有那麼多的火葬場，只好由政府興建很多臨時火葬場。這些臨時火葬場都設在小山丘上，周圍有簡單的磚牆圍起來，因設備的關係，只能用木柴燒（大多相思樹），聽說用木柴燒要燒很久才能完成，所以往往死人要排隊等候火化，也聽人說，奄奄一息尚未斷氣者也抬去排隊等候，萬一排到他但他還沒斷氣也一樣要燒掉，我們現在聽起來很殘忍又恐怖，不過為了防疫也不得不爾。
聽說，用木柴燒死人一個要燒好幾個小時，不像現在的火葬場都用高壓電燒到攝氏一、二千度，不到一個小時就可以燒成灰。目前，臺灣土葬的還有10幾％，在可預見的未來10年，土葬方式可能就會絕跡了。
臺灣人為什麼從前不同意火葬，而現在反而大家都同意火葬，因為臺灣在民國60年代工商社會化之後，大家對原有祖先留下來的慎終追遠思想逐漸淡化，覺得先人用土葬方式，數年後又要撿骨重葬嫌麻煩，二來火葬比土葬費用較便宜，三來墓地難求，修造墳墓及買棺材又貴，才會造成現在的人都同意用火葬。
記憶中，小時候的臨時火葬場設備簡陋，燒死人時一定污染很嚴重，可是也沒有聽說過有附近的人抗議，也許那只是臨時性的，傳染病過後就停用了。不過現在的人都是火葬，火葬場的須要量多，才會到處都有人抗議興建火葬場。他們抗議火葬場的理由是：1. 燒死人排出的戴奧辛及夫喃有毒。2. 空氣中的屍體焚燒味令人作嘔。3. 附近天天有人辦喪事，噪音令人難受。4. 火葬場陰氣重，附近住民排斥。那麼現在的人都是火化，骨灰如何處理？大多數是放在佛寺、公設靈骨塔。現在也開始有人樹葬、海葬、撒在山上.... 等等。也有人認為骨灰是垃圾或可當肥料，不過到目前為止，只是有人這種想，還不敢把先人骨灰當肥料用。
【老仙ㄟ講古】傳染病流行期的臨時火葬場 120726
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Re: 【老仙ㄟ講古】傳染病流行期的臨時火葬場 120726
在中國古代對於，瘟疫的死者或客死異鄉者，火葬也是權宜之策。
中國的葬禮很是精采，有土葬、火葬、水葬、天葬（鳥葬）、崖葬、懸棺葬、塔葬、海葬、樹葬、花葬等。漢族為代表葬禮是土葬，在封建朝代，土葬最能表現階級和等級的差別，故夏，殷等朝代都用土葬，《周禮》對土葬有極詳細的規定。
在佛教傳入中國於漢朝後，火葬便有些盛行，然也因政治、法令等因素，致有些朝代下不得合法施行火葬。
如
建隆三年（962年）三月，宋太祖下令禁止火葬：「近代以來，率多火葬，甚愆典禮，自今宜禁之。」（《續通典·禮典》）
南宋紹興（1158年）戶部侍郎榮儗上言，以為有窮人葬不起，客死他鄉者的後人也難於盡使親屍返里，建議「除豪富士族申嚴禁止外，貧下之民並客旅遠方之人，若有死亡，姑從其便」。宋高宗批准。
元朝規定土著漢人一律土葬（《續通典·禮典》）。
洪武三年（1370年）下令，禁止浙江等處的水葬和火葬，違者治以重罪。
《明律·禮律》規定：「其從尊長遺言將屍燒化及棄置水中，杖一百。」
《明律·刑律·盜賊》則強行規定：「其子孫毀棄（即火葬、水葬）祖父母、父母及奴婢、僱工人毀棄家長死屍者斬。」
《明史·禮志》也規定：「若貧無地者，所在官司擇寬闊閒地為義冢，俾之葬埋。或有宦遊遠方，不能歸葬者，官給力費以昆之。」
明嘉靖《尤溪縣志·地理卷·謠俗》記載，「普通民眾去世，屍體積柴而焚之」。
清代對火葬的禁、開亦甚有趣
順治五年（1648年）四月，清朝公布「喪葬則例」，官民人等「有願從舊制焚化者，聽之」（《清世祖實錄》卷三十八）。
《大清律》規定：「其從尊長遺言將屍體燒化或置水中，杖一百」；「若私自火葬或水葬父母，按殺人罪論死刑」；「旗人、蒙古喪葬，概不許火化」。
清初江南崑山人顧炎武在《日知錄·火葬》中講：「火葬之俗盛行於江南，自宋時已有之。」
《wiki》在中國的火葬之大略性述記之整理可茲參：
佛教在漢朝傳入中國，中國開始出現有火葬，佛教稱荼毗，寺院的焚屍爐又稱為化身窯。教徒併流行把屍體擺成打坐的姿勢後火葬。《高僧傳》記載了許多中外僧徒焚身之事，有的以自焚圓寂，有的死後焚化火葬。
宋太祖建隆三年（962年），趙匡胤曾詔回；「近代以來，遵用夷法，率多火葬。」，三月，下令禁止火葬：「近代以來，率多火葬，甚愆典禮，自今宜禁之。」但火葬仍舊流行，朱熹在《朱子文集》卷一十四《跋向伯元遺戒》說：「自佛法入中國，上自朝廷，下達閭巷，治喪禮者，一用其法。」「荼毗火葬法」在宋代大為流行，例如《水滸》第25回中武大郎和51回中滄州知府的小兒子死後均在棺材內火葬。宋徽宗被俘八年後病死在五國城越里吉（今黑龍江依蘭縣境），據稱是依當地習俗實施火葬。至南宋朝廷仍禁民間火葬，紹興二十七年（1157年）監登聞鼓院范同上奏，說「方今火葬之慘，日益熾甚」，建議朝廷撥地令貧民葬親。理學興盛之後，火葬逐漸衰落。元朝規定土著漢人一律土葬。
明清之際中國仍禁止火葬，但仍無法完全根除火葬的習俗，據明嘉靖《尤溪縣志·地理卷·謠俗》記載，「普通民眾去逝，屍體積柴而焚之」，吳縣通濟寺設焚化亭，供民間火葬。清初允許火葬，清兵入關前，滿州風俗也是實行火葬，例如努爾哈赤去世後為火化，稱為「寶宮」的骨灰罈葬在福陵，入關後的初期，順治帝、其愛妃董鄂氏以及孝康章皇后也是火葬，但此後開始限制火葬而鼓勵土葬。順治五年（1648年）四月，清朝頒布喪葬條例。顧炎武在《天下郡國利病書》引《永康縣誌》說浙江永康縣有八弊俗，其一就是火葬（詳細請參見中國殯葬史）。《大清律》後來規定：「其從尊長遺言，將屍體燒化或置水中，杖一百」；「若私自火葬或水葬父母，按殺人罪論死刑」；「旗人、蒙古喪葬，概不許火化」。但清朝的佛教僧尼，一部分信徒，以及寺廟收葬的流浪死者仍然在寺廟裏火葬。另外，瘟疫的死者或客死異鄉者，在不便運靈柩回鄉的情況下，火葬也是權宜之策。
台灣受到儒家、政治、民俗...等影響，因此早期皆以土葬為主，現今接受火葬者眾。
當前中國大陸的火葬比例幾乎接近53％，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。
中國的葬禮很是精采，有土葬、火葬、水葬、天葬（鳥葬）、崖葬、懸棺葬、塔葬、海葬、樹葬、花葬等。漢族為代表葬禮是土葬，在封建朝代，土葬最能表現階級和等級的差別，故夏，殷等朝代都用土葬，《周禮》對土葬有極詳細的規定。
在佛教傳入中國於漢朝後，火葬便有些盛行，然也因政治、法令等因素，致有些朝代下不得合法施行火葬。
如
建隆三年（962年）三月，宋太祖下令禁止火葬：「近代以來，率多火葬，甚愆典禮，自今宜禁之。」（《續通典·禮典》）
南宋紹興（1158年）戶部侍郎榮儗上言，以為有窮人葬不起，客死他鄉者的後人也難於盡使親屍返里，建議「除豪富士族申嚴禁止外，貧下之民並客旅遠方之人，若有死亡，姑從其便」。宋高宗批准。
元朝規定土著漢人一律土葬（《續通典·禮典》）。
洪武三年（1370年）下令，禁止浙江等處的水葬和火葬，違者治以重罪。
《明律·禮律》規定：「其從尊長遺言將屍燒化及棄置水中，杖一百。」
《明律·刑律·盜賊》則強行規定：「其子孫毀棄（即火葬、水葬）祖父母、父母及奴婢、僱工人毀棄家長死屍者斬。」
《明史·禮志》也規定：「若貧無地者，所在官司擇寬闊閒地為義冢，俾之葬埋。或有宦遊遠方，不能歸葬者，官給力費以昆之。」
明嘉靖《尤溪縣志·地理卷·謠俗》記載，「普通民眾去世，屍體積柴而焚之」。
清代對火葬的禁、開亦甚有趣
順治五年（1648年）四月，清朝公布「喪葬則例」，官民人等「有願從舊制焚化者，聽之」（《清世祖實錄》卷三十八）。
《大清律》規定：「其從尊長遺言將屍體燒化或置水中，杖一百」；「若私自火葬或水葬父母，按殺人罪論死刑」；「旗人、蒙古喪葬，概不許火化」。
清初江南崑山人顧炎武在《日知錄·火葬》中講：「火葬之俗盛行於江南，自宋時已有之。」
《wiki》在中國的火葬之大略性述記之整理可茲參：
佛教在漢朝傳入中國，中國開始出現有火葬，佛教稱荼毗，寺院的焚屍爐又稱為化身窯。教徒併流行把屍體擺成打坐的姿勢後火葬。《高僧傳》記載了許多中外僧徒焚身之事，有的以自焚圓寂，有的死後焚化火葬。
宋太祖建隆三年（962年），趙匡胤曾詔回；「近代以來，遵用夷法，率多火葬。」，三月，下令禁止火葬：「近代以來，率多火葬，甚愆典禮，自今宜禁之。」但火葬仍舊流行，朱熹在《朱子文集》卷一十四《跋向伯元遺戒》說：「自佛法入中國，上自朝廷，下達閭巷，治喪禮者，一用其法。」「荼毗火葬法」在宋代大為流行，例如《水滸》第25回中武大郎和51回中滄州知府的小兒子死後均在棺材內火葬。宋徽宗被俘八年後病死在五國城越里吉（今黑龍江依蘭縣境），據稱是依當地習俗實施火葬。至南宋朝廷仍禁民間火葬，紹興二十七年（1157年）監登聞鼓院范同上奏，說「方今火葬之慘，日益熾甚」，建議朝廷撥地令貧民葬親。理學興盛之後，火葬逐漸衰落。元朝規定土著漢人一律土葬。
明清之際中國仍禁止火葬，但仍無法完全根除火葬的習俗，據明嘉靖《尤溪縣志·地理卷·謠俗》記載，「普通民眾去逝，屍體積柴而焚之」，吳縣通濟寺設焚化亭，供民間火葬。清初允許火葬，清兵入關前，滿州風俗也是實行火葬，例如努爾哈赤去世後為火化，稱為「寶宮」的骨灰罈葬在福陵，入關後的初期，順治帝、其愛妃董鄂氏以及孝康章皇后也是火葬，但此後開始限制火葬而鼓勵土葬。順治五年（1648年）四月，清朝頒布喪葬條例。顧炎武在《天下郡國利病書》引《永康縣誌》說浙江永康縣有八弊俗，其一就是火葬（詳細請參見中國殯葬史）。《大清律》後來規定：「其從尊長遺言，將屍體燒化或置水中，杖一百」；「若私自火葬或水葬父母，按殺人罪論死刑」；「旗人、蒙古喪葬，概不許火化」。但清朝的佛教僧尼，一部分信徒，以及寺廟收葬的流浪死者仍然在寺廟裏火葬。另外，瘟疫的死者或客死異鄉者，在不便運靈柩回鄉的情況下，火葬也是權宜之策。
台灣受到儒家、政治、民俗...等影響，因此早期皆以土葬為主，現今接受火葬者眾。
當前中國大陸的火葬比例幾乎接近53％，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。
